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大智度论阅读笔记 第三十三卷

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 大智度论阅读笔记 第三十三卷

   大智度论释初品中到彼岸义第五十(卷三十三)

  这一卷主要讲述了菩萨欲得到种种功德,应该学习般若波羅蜜。

  【经】复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲在一切声闻、辟支佛前,欲给侍诸佛,欲为诸佛内眷属,欲得大眷属,欲得菩萨眷属,欲得净报大施,当学般若波罗蜜。

  【论】问曰:若菩萨未得漏尽,云何在漏尽圣人前?

  答曰:菩萨初发意时已在一切众生前,何况积劫修行?是菩萨功德智慧大故,世世常大能利益声闻、辟支佛。众生知菩萨恩故,推崇敬重,乃至畜生中亦为尊重。如菩萨昔作鹿,其色如金,其角七宝,五百鹿随逐宗事。若在人中,好世作转轮圣王,恶世恒作大王,护持佛法利益众生。若出家值有佛法则为世作大度师,兴显佛法;若无佛法,则为外道大师,行四无量。阿罗汉、辟支佛,虽有无漏,利益事少。譬如一升酥虽精,不如大海水酪。菩萨虽有漏智慧,及其成熟,利益无量。

  复次,罗汉辟支佛四事供养助道之具,多由菩萨得。如首楞严经说:文殊师利七十二亿作辟支佛,化辟支佛人,令其成道。以是故,在声闻、辟支佛前,欲为诸佛给使者,如释迦文佛未出家时,车匿给使,优陀耶戏笑;瞿毗耶、耶输陀等诸婇女,为内眷属。出家六年苦行时,五人给侍。得道时弥喜、罗陀、须那刹多罗、阿难、密迹力士等,是名内眷属。大眷属者,舍利弗、目揵连、摩诃迦叶、须菩提、迦旃延、富楼那、阿泥卢豆等诸圣人,及弥勒、文殊师利、[台-台犮]陀婆罗诸阿毗跋致一生补处菩萨等,是名大眷属。

  复次,佛有二种身:一者、法性生身;二者、随世间身。世间身眷属,如先说。法性生身者,有无量无数阿僧祇一生补处菩萨侍从。所以者何?如不可思议解脱经说:佛欲生时,八万四千一生补处菩萨在前导,菩萨从后而出;譬如阴云笼月。又如法华经说从地踊出菩萨等,皆是内眷属大眷属。菩萨眷属者,有佛纯以菩萨为眷属;有佛纯以声闻为眷属;有佛,菩萨声闻杂为眷属。是故言,但欲得菩萨为眷属者。当学般若波罗蜜。眷属有三:上、中、下;下者纯声闻,中者杂,上者但菩萨。净报大施者,有人言,菩萨多集福德,未除烦恼,受人信施,未能净报。佛言:菩萨行般若波罗蜜,诸法皆空不可得,何况诸结使!菩萨入法性中故,不证真际,是故能净报施福。

  复次,菩萨功德广大,从发心已来,欲代一一众生受一切苦,欲以一切功德与一切众生,然后当自求佛道。但是事不可得故,而自成佛度一切众生。又菩萨志愿,不以阿僧祇为拘;如世间及如、法性、实际、虚空等久住。菩萨心住世间,利益众生故,亦如是久住,无有穷已。是人不能净报施福者,谁能净毕!如父母虽有结使诸恶,以一世利益子故,受其供养,令子得大福,何况菩萨无诸结使,而住无边世中利益众生,而不净毕?又复菩萨但有悲心而无般若,尚能利益,何况行般若波罗蜜!

  问曰:若菩萨无结使,云何世间受生?

  答曰:先已答,菩萨得无生法忍,得法性生身,处处变化以度众生庄严世界。是功德因缘故,虽未得佛,能净报施福。

  【经】复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲不起悭心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、乱心、痴心者,当学般若波罗蜜!

  【论】是六种心恶故,能障蔽六波罗蜜门。如菩萨行布施时,若有悭心起,令布施不清净,所谓不能以好物施;若与好物,不能多与;若与外物,则不能内施;若能内施不能尽与。皆由悭心故。菩萨行般若波罗蜜,知一切法无我、无我所,诸法皆空,如梦如幻;以身、头目、骨髓布施,如施草木。是菩萨虽未得道,欲常不起是悭心,当学般若波罗蜜。诸余人离欲得道故,不生破戒心;菩萨行般若波罗蜜故,不见破戒事。所以者何?戒为一切诸善功德住处,譬如地为一切万物所依止处;破戒尚不得余道,何况阿耨多罗三藐三菩提!以是故,不生破戒心。复作是念:菩萨法者,安乐众生,若破戒者,恼乱一切;以是故,菩萨不生破戒心,何况破戒!小乘及诸凡夫,尚不应生瞋恚心,何况菩萨发阿耨多罗三藐三菩提意!身为苦器,法自受恼,譬如犯罪之人,自致刑戮,自作自受,不应怨人;但当自护其心,不令起恶!譬如人遭恶风雨寒热,亦无所瞋。复作是念:菩萨求佛,以大悲为本,若怀瞋恚,则丧志愿。瞋恚之人,尚不得世间乐,何况道乐!瞋恚之人,自不得乐,何能以乐与人!懈怠之人,世间胜事尚不能成,何况阿耨多罗三藐三菩提!譬如钻火数息,无得火期。散乱之心,譬如风中然灯,虽有光明,不能照物;乱心中智慧,亦复如是。智慧是一切善法根本,若欲成就是智,先当摄心,然后可成。譬如狂醉之人,自利他利,好丑之事,都不觉知,散乱之心亦如是。世间好事,尚不能善知,何况出世间法!愚痴人心,一切成败事,皆不能及,何况微妙深义!譬如无目之人,或坠沟坑,或入非道;无智之人,亦复如是;无智慧眼,故受着邪法,不受正见。如是之人,世间近事,尚不能成,何况阿耨多罗三藐三菩提!菩萨行般若波罗蜜力故,能障是六蔽,净六波罗蜜。以是故说,若欲不起六蔽,当学般若波罗蜜。

  【经】复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲使一切众生,立于布施福处,持戒福处,修定福处,劝导福处,欲令众生立于财福、法福处,当学般若波罗蜜!

  【论】问曰:云何名为福处?

  答曰:阿毗昙言;福者,善有漏身、口、意业。复有人言:不隐没无记是。所以者何?善有漏业因缘果报故,得是不隐没无记,福是果报,亦名为福。如世间人说能成大事,多所成办,是名福德人。是福略说三种:布施、持戒、修定。何等是布施?有人以衣服、卧具,饮食,花香、璎珞等与人,是名布施。

  问曰:饮食等物,便是布施,为更有布施?

  答曰:饮食等物非布施,以饮食等物与时,心中生法名舍,与悭心相违,是名布施。福德是或有漏,或无漏,常是善心数法,心相应,随心行,共心生,无色无形,能作缘,业相应,随业行,业共生,非先业果报,得修、行修,慧证、身证,凡夫人得,亦圣人得。有人言:是舍法相应思,是名布施福德。所以者何?业能生果报故。思即是业,身口不名为业,从思生故得名业。此布施有二种:一者净,二者不净。不净者,直施而已:或畏失财故与;或恶诃骂故与;或无用故与;或亲爱故与;或为求势故与;以施故多致势援;或死急故与;或求善名誉故与;或求与贵胜齐名故与;或妒嫉故与;或憍慢故与:小人愚贱尚施,我为贵重大人,云何不与;或为呪愿福德故与;或求吉除凶故与;或求入伴傥故与;或不一心、不恭敬、轻贱受者而与。如是种种因缘,为今世事故施,与净相违,名为不净。净施者,如经中说:治心故施,庄严意故施,为得第一利故施,生清净心,能分别为助涅槃故施。譬如新花未萎,色好且香;净心布施,亦复如是。如说诸天不净心布施者,宫殿光明薄少;若净心布施者,宫殿光明增广。此布施业,虽过去乃至千万世中不失,譬如券要。

  问曰:修定福中,佛何以但说慈心不说余?

  答曰:四无量中,慈心能生大福德。悲心忧愁故,舍福德;喜心自念功德故,福德不深;舍心放舍,故福亦少。复次,佛说慈心有五利,不说余。何等五?一者、刀不伤;二者、毒不害;三者、火不烧;四者、水不没;五者、于一切瞋怒恶害众生中,见皆欢喜。悲心等三事不尔,以是故说修定福为慈,余者随从,及诸能生果报有漏定。劝导福处者,若比丘不能坐禅,不能诵经,教化劝导修立福德;或有比丘能坐禅、诵经,见诸比丘衣食乏少,力能引致,亦行劝导。及诸菩萨怜愍众生故,以福德因缘劝化之。又出家人,若自求财,于戒有失,是故劝导以为因缘。财福者,衣服、饮食,卧具、医药,金银、车马、田宅等。

  问曰:上言布施福处,此言财福,有何等异?

  答曰:布施者,总摄一切施:财施、法施、俗施、道施;今欲分别法施、财施。法施者,如佛以大慈故,初转*轮,无量众生得道;后舍利弗逐佛转*轮;余诸圣人,虽非转*轮,亦为众生说法得道,亦名法施。复有遍吉菩萨,观世音、得大势、文殊师利、弥勒菩萨等,以二种神通力:果报神通,修得神通;住是中,以福德、方便力,光明、神足等,种种因缘开度众生,亦名法施。诸辟支佛,飞腾虚空而说一偈,引导众生,令殖善根,亦名法施。又佛弟子未得圣道者,坐禅、诵经,不坏诸法相,教化弟子,皆名法施。如是等种种,名为法施相。以是故说:菩萨欲立众生于六种施福者,当学般若波罗蜜。

  【经】菩萨摩诃萨。欲以天眼见十方如恒河沙等世界中诸佛,欲以天耳闻十方诸佛所说法,欲知诸佛心,当学般若波罗蜜!

  【论】天眼法所见,不过三千大千世界;今以般若波罗蜜力,故见十方恒河沙等国中诸佛。所以者何?般若波罗蜜中,无近无远无所罣礙故。

  问曰:如般舟经说:以般舟三昧力故,虽未得天眼,而能见十方现在诸佛;此菩萨以天眼故,见十方诸佛有何等异。?

  答曰:此天眼,不隐没无记。般舟三昧,离欲人、未离欲人俱得;天眼但是离欲人得。般舟三昧,忆想分别,常修常习故见;天眼修神通,得色界四大造色眼,四边得遍明相,是为差别。天眼功易,譬如日出,见色不难;三昧功难,如夜然灯,见色不易。天耳亦如是。知诸佛心者。

  问曰:如上地钝根,不能知下地利根心;菩萨一佛心尚不应知,何况恒河沙等十方诸佛心?

  答曰:以佛神力故令菩萨知。如经说:一切众生无知佛心者,若佛以神力令知,乃至蜫虫亦能知;以是故佛以神力故,令菩萨知佛心。复次,般若波罗蜜无碍相,麁细、深浅愚圣,都无差别。诸佛心如,菩萨心如,一如无异;菩萨随是如故,能知诸佛心。复次,希有难事,不应知而知;以是故言:欲得是者,当学般若波罗蜜。

  【经】欲闻十方诸佛所说法,闻已乃至阿耨多罗三藐三菩提不忘者,当学般若波罗蜜!

  【论】问曰:一佛所说,犹尚难持,何况无量诸佛所说欲忆而不忘?

  答曰:菩萨以闻持陀罗尼力故能受,坚忆念陀罗尼力故不忘。复次,此中说:以般若波罗蜜力,毕竟清净无所著;譬如大海,含受众流。菩萨从十方诸佛所闻法,以般若波罗蜜器大故,能受无量法,持而不忘。复次,是般若波罗蜜,不可譬喻如虚空;如劫烧尽已,大雨弥满,是雨除虚空更无处能受。十方诸佛说法雨,从佛口出,除行般若波罗蜜菩萨,更无能受者。以是故言:欲闻十方诸佛说法,当学般若波罗蜜。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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