五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

证严法师:静思晨语 法用于大用 行于大用


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 10:24:52    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

证严法师:静思晨语 法用于大用 行于大用

 

  我们每天是不是有慎思,好好慎重来思考否?我们学佛常常会疏忽,以为听了法,只要知道,知道了就好了,不是,知道要体会,体会之后就是用在,我们日常待人接物。 什么样欢喜的事情来,身体、心灵是不是,得意忘我了呢?或者是很悲苦的事情,很不如意的事情到我们心里来,我们是不是无动于衷?若这样就是已经偏空了。佛陀向我们教育的,我们就是不执有,也不偏空,这才是「真空妙有」。

  我们学佛就是要学在中道,学佛,学之而能致用,学了之后就是要来用,用在什么?用于大用,我们就是用于大用,我们就还有有余的力量,我们不只是爱身边的人,我们还有有余的力量,能够兼爱普天下的众生,事事物物,我们应该就是要有这念,无私大爱,这就是佛陀心心念念,要让我们众生能了解。

  就像有一位企业家,他的企业做很大,去到大陆他的关系公司很多,员工也很多,却是他的企业,虽然做得那么好,只是有一个遗撼,他有一个儿子,但是这个儿子,对他的企业一点都没有兴趣,但是他总是有一个很大的希望,希望他的儿子,能够继承他的事业,所以有时候来这就会说,师父,如果我的儿子愿意来跟我继承,我自然就会边放下,我就有较多时间来帮忙师父。

  我若听到就感觉,这就是人生的缺陷,有一回他带的儿子来,儿子来了,我就跟他说:「你怎么对父亲的事业,你怎么都那么没兴趣呢?」

  他就说:「我实在对这种的事业,我一点都没兴趣,我若看到头就痛了。」

  我就问他说:「你最有兴趣的是什么?」他就说:「我生活没问题,就好了,我就不必拥有那么多。」

  有时候觉得一个人,若没有立这种的大志,没有这么大的志愿,你勉强要给他真的也辛苦。

  不过所说的这位企业家,慢慢他接触了慈济,也慢慢地看得开,他的儿子也开始慢慢了解,大事业不只是利益自已,我就跟他说:「你难道没有感觉,几十万人,都是靠你们的这个家业,让他们能够平安生活,你有想过吗?」

  他说:「我还不曾想过,不过我能够再考虑看看。」

  后来好像已经有开始在关心了,是不是能够这样接下去,还不了解,世间的父子就是这样。

  出世的圣人,佛陀他也是同样,他有无穷尽的法财,能够供应给很多很多的法子,但是这些法子,是不是愿意来接呢?出世的圣人,这种心怀大法,无法向这些法子分享,让他们能够听,能够入,能够悟。

  即使是众生,凡夫他听到佛法,也是很欢喜,不过只是独善其身,看看,虽然有的随佛出家了,不过就是只求一个,我了解法之后,我要怎么样,脱离世间很多的烦恼,这种的独善其身。

  或者是根机更大的,他就说,我听佛说法,我若能够修得,不要再来六道轮回,能够脱离三途,这样我就很满足了,只是这样都是为了自己,没有一点真正是为天下众生,这叫做独善。

  凡夫独善,不兼善他,只想要独善其身,不想要兼善他人,这都是小乘,不管是缘觉或者是声闻,这虽然是跟随佛出家,停留在这个阶段这是很可惜。

  所以他们就是执着在空寂,不是执有,若说很精进就是执于空,执在「静寂清澄」,但是欠缺了后面「志玄虚漠」,既然发心要立大志,这个「志玄」是要很大,要发大心,立大志,发心立志,还要守之不动。

  看看助佛道场,像文殊,普贤,弥勒,观音,这些都叫做「佛子」,尤其是像文殊菩萨,也是称为法子,所以很多佛子,都是将要传佛法脉,这些大菩萨,他就是,「志玄虚漠,守之不动」,不管佛陀在什么时间来人间,这些菩萨都是辅助,同样来人间,这就是发大心、立大愿。

  所以我们若只执着在那个地方,就不求进取,不想求上进,只要自己清闲清闲,能够生活就好,也不去想到说,还有很多人依仗我们在生活,就像那位企业家的儿子,同样的意思,还得让他慢慢考虑。

  佛陀看到这些弟子,几十年来,都不想要发大心、立大愿,所以他也有一种的比喻,这是「焦芽败种」,也不是真正很好的种子。

  种子若不饱满,若不是很健全,在土里尽管有很多的因缘,同样发芽不起来,所以佛陀把他比喻为,这是「焦芽败种」,真的不是很好的种子。

  佛陀在世就有这么多,让佛陀这样心很着急,用这样来鞭策,人人不想要好好立大志,发大心,实在是让佛很失望。

  惟忖:思量

  佛心本怀 久思施展

  唯凡夫独善 不兼善他

  坚执空寂 不求进取

  佛喻之谓 焦芽败种

  佛陀的本怀,一直要施展出去,却是也是等待的时机很久,所以我们听的人,不只是佛陀他思惟,惟忖,他还是一直思惟,要什么时候能够让他的弟子,人人能够接这个法,所以前面的经文,佛陀他欲说大法,想要雨大法雨,要吹大法螺,要击大法鼓,演大法义。

  现在佛陀已经开始在这个场合,有这样开始的考虑,但是时间是不是到了?佛陀不能再等了,所以他必定在这个时刻,要演大法义,这个时候哪怕是未发大心的人,若是在座,或者是未来的众生,同样有机会,还是把这个大法把它宣说出去。

  这样这些人至少他也能够,种一个欢喜心,有的人闻法欢喜作礼而去,佛就是感觉说,这就是让他随喜功德也是好,这个时候反正就是要讲了,希望他们也能够听了之后,能欢喜也能够受教,所以在这个场合里,不管人人有发大心,没发大心,反正这个时间就是到了,所以还是说大法。

  也还有一种期待,期待这种小根小器的人,他若听到这个法,希望闻法欢喜受教,像是得到甘露法水,也能够受到灌溉,种子说不定它也能够发芽,说不定那个芽能更健壮起来,所以还是说大法。

  因为众生人人,具本有之大乘种子,我们众生人人都有,这是我常常向大家这么说的,这是佛说的,心、佛、众生三无差别,只要你有心,自然你就有,与佛同等的本性存在,所以人人都是具有大乘的种子。

  此时亦能闻法

  欢喜受教

  如获灌溉 得复萌芽

  其本有之大乘种子

  故说此大法

  如雨大法雨

  所以佛陀要,「雨大法雨,吹大法螺」,所以这个时间,若不赶紧说,对佛来说来不及了,所以对众生来说,说出去多多少少,发大心的人,能够立刻就发大心、立大愿,若是中根器的人,说不定他也可以开始接受,何况这个法能流传到来世。

  所以佛陀

  欲振兴大乘教义

  必须吹大法螺

  大击法鼓

  以示本具法性大振

  让人人能够振作起来

  趣向究竟大法

  畅佛本怀

  希望人人能够趣向,往大乘的路走。

  能起大行

  成大业者

  谓之丈夫 男子

  复具足世出世间之

  一切善法

  为善男子

  所以大家要发大心,前面说「善男子」,其实善男子,那就是真正要做一个男人,就要有魄力,能行大行,成大业,这叫做「丈夫」,丈夫就是男子,真正一个男人就要有承担,承担家庭的责任,承担社会的责任,再发更大的愿,就是承担天下的责任,所以可以具足,世出世间一切的善法,这叫做「善男子」,这叫做「大丈夫」。

  只承担家庭的责任,或者是自己事业的责任,这只是叫做丈夫,男子,怎样都只是为了自己而已,但是,若能够无私大爱,为天下利,这就是叫做世间的善法,这叫做「善男子」,也是叫做「大丈夫」。

  诸善男子

  我于过去诸佛

  曾见此瑞 放斯光已

  即说大法 是故当知

  今佛现光 亦复如是

  《法华经序品第一》

  这是文殊菩萨称呼弥勒菩萨,「善男子,我文殊于过去诸佛,曾见此瑞」,文殊菩萨也就是这样说,我以前有看到,过去的佛也是这样,在静坐放光,放光之后,就是开始要讲大法,这就是佛佛道同,每一尊佛,讲经说大法之前的瑞相,所以我们应该要知道,现在要知道,现在的佛也是一样,现光、发光也是同样要讲大法。

  欲令众生咸得闻知

  一切世间难信之法

  故现斯瑞

  《法华经序品第一》

  你要问佛陀放光的因由,过去我看到的是这样,现在释迦佛应该也是这样,他放光最重要的就是,要使令众生咸得闻知,全都听得到,让大家的耳朵还没有听到之前,眼睛先看到,让人人在这当中,心的无明,因为这个光而重视,他自然会把无明慢慢去除,启动他来追求法的疑心,然后让他能够注意,知道这不是平常的法,这应该佛陀是,有什么样特殊的意境要宣讲,这是佛陀放光的含意,要提醒大家,人人都要用心听,所以让大家能知道,一切世间难信之法,不是你一坐下来我就讲。

  你坐了下来还要等,让你真正有耐心等下去,所以我们要知道,经,真正的大法,是世间难信之法,不是那么容易,随便就能听到的,难信也难闻。

  佛陀现在要说了,所以我们要了解,每一天,不管你听到什么法,不是听完了就好,听完了要惟忖,要好好地忖量,好好地思惟这段经文,这段的含意是在说什么?

  所以我们学佛、闻法,一定要从内心细思,要好好思惟,若这样法才能够入心,能够用在我们的日常生活中,我们才能够,对大地所有的众生有益,所以请大家时时多用心。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多证严法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

证严法师:静思晨语 深入法海浩瀚中

证严法师:静思晨语 佛法如雨露

印顺导师思想之理论与实践·学术会议论文集:关怀与正义

印顺导师思想之理论与实践·学术会议论文集:民国时期的佛

印顺导师思想之理论与实践·学术会议论文集:当代南传佛教

 

后五篇文章

证严法师:静思晨语 佛陀现光 欲说大法

证严法师:静思晨语 生佛事相 始终如一

证严法师:静思晨语 意存宽纯 智明如镜

证严法师:静思晨语 佛之大悲心为因

证严法师:静思晨语 立愿传佛律仪


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)