梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 四无量心之12 舍无量的实践

 　　四无量心中的「舍」无量，真做到舍得彻底的时候，当然也没有什么「慈悲喜」，慈悲喜只要被你知道都舍光了，都没有了，这样就是「出世」。

　　但是，四无量心没有完全出世，它是在世间有的，所以，即使舍到那么彻底以后，还是要出菩提路，入到世间来的。入到世间时，就又有被知了，那岂不是舍得不彻底吗？没错，是舍得不够彻底，但这是一种出菩提路的状况。它保存了纯粹的能知能觉那不可被知的性质，但是，同时也把世间看成是虚妄的。世间是有各种相的存在，但都是可变化的幻境，像云雾般虚幻的幻境。

　　既是幻境，就是说这些被知的都不是真实的，但它是可以被知的。当我们真正在实践「舍」无量心时，就会发觉真正的核心就是在求真。真的相对的部份就是虚幻，所以，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，我们应该这样来看它。这个情况，就是在做「舍」无量心。

　　所以，我们用《金刚经》的偈子来看待这个世界的话，三界内的所有的一切状况，都是虚幻的，都可以把它看成「如梦幻泡影，如露亦如电」，都可以把它看成这样。看成这样的真正含意，并不是说没有露没有电，是有的，但是，这些都是虚幻的。

　　我们对虚幻的了解，有不同的层次：只要会变的，就是虚幻的；而「只要是被知的，就是虚幻的」这个定义，会比「只要是可变的，都是虚幻的」更深，而且更容易操作。

　　(摘录整自2005年2月6日连线法会)(忆玫、满妹整理)