梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 feeling之2 依feeling守菩提心戒

 　　修行重点不在守形式上的戒律，把自己塑造成一个好样子；而是在守菩提心戒──即恢复佛性。佛性就是自己的真心，能恢复自己的真心，就是守菩提心戒。这时已超越了形式上的戒律，没有所谓的合不合戒律的问题，修圆觉宗要掌握这个重点。圆觉宗一开始就告诉大家「皈依」的真义：「皈依」就是恢复本来面目、恢复你真正的本性。恢复本性之后，贪、瞋、痴和四相都没有了，就让菩提本性顺其自然地表现出来，这就是「现性」，就是「率萨埵性而行」，就是顺着本性做事，而不是顺着贪、瞋、痴做事。

　　修行如果只做到从外面套一个模子，譬如佛走路要怎么走、坐要怎么坐，那是一个框框、一个模子、一个面具。这样的修行只是守形式上的戒，还在很浅的层次。《楞严经》提到有个持戒第一的优波离，持戒到后来就修成了。他这个持戒第一是怎么修成的？就是守到没有戒，意即「守菩提心戒」了；还有修沐浴而成道的跋陀婆罗，是洗澡洗到后来等于没有洗，就成了。这些修法，都是把外加的戒条、限制化掉，化掉以后，守菩提心戒就成了，并不是给自己套上戒条。

　　这个社会不好的原因，是因为有许多不公不义的事情一再发生，因此心生不平，使得这个社会愈来愈不好。但就佛法而言，只说到这里是不够的，再深入追根究柢之后，将发现是feeling这个地方出了问题。因为我们这个社会，大部份的人没有feeling，对自己的亲人没有feeling，对陌生人更没有feeling，甚至连对自己都没有feeling。所有的问题都因此而生，为什么？因为没有feeling就是麻木不仁，「不仁」之后，瞋恨心就当道，大家都在比瞋恨心，谁的瞋恨心大，谁就吃得开──这种情形一旦形成，这个社会就要堕入地狱。

　　那佛怕不怕瞋恨心呢？佛不怕的。修行者根本就不怕瞋恨心，修到后来是大无畏，没什么畏惧。若要比无畏，比不过修行者的，修行人的无畏是至高无上的！释迦牟尼佛在歌利王的时代，被凌迟处死，仍然面不改色！依feeling行事，没有瞋恨心，那是至高无上的无畏。

　　(摘录整理自1997年5月24日共修)(忆玫、满妹整理)