阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第十二讲

　　蒋阳龙朵加参仁波切 著

　　阿松•桑昂丹增仁波切 传讲

　　第十二讲 2012年4月8日

　　【前行要义】

　　如理闻法 依教奉行

　　闻法的方式应铭记于心，尤其如理实践奉行非常关键，在此我非常感激大家能够依教奉行。

　　之前我给众多藏族弟子讲法时，要求他们闻法时眼睛要看着上师，耳朵谛听上师的法音，意要思维上师的金刚法语。并非说让你们这样看着上师而没有任何功德，这样闻法的功德为：眼睛看着上师，就不会东张西望；耳朵专注上师的法音，也不会听闻其他声音；意思维上师所宣法义，也不会散乱。此为闻法的法规，汝等应如理奉行。

　　早晨我传讲了闻法的方式，同时赞叹万名僧众闻法非常好。万名僧众闻法时具备身要——眼看着上师、耳听着上师的法音，根本没有东张西望这样的状态，理应如此，在座的汉族弟子也是如是奉行。只有我不会讲法的过失，你们根本没有闻法方式上的过失。闻法时应如野兽听闻琵琶声一样努力谛听，身要具足身要，眼看着上师、耳听着上师的法音、意要专注上师所宣之金刚法语，不应东张西望或散乱中闻法，如理思维所闻法义并依教奉行。现今大家能够做到如理听闻，以后也应继续保持这样好的闻法方式。

　　虽然我听闻过很多法，但我真的不会讲法，这并非是我的自谦之辞。我不会讲法而现今为大家讲法，是不是有一种过失呢？并非如此。我以利他之善心，发心以自己懂得的一切法义来教诫你们如何修行，希望大家正确理解。

　　如理修法才能成为大圆满之深道

　　我每天都在提醒和教诫大家：“修法不重要，修法的意乐更重要。”大家所修之法为大圆满法，如果问你们：“大圆满法殊不殊胜？是不是深道、速道？”你们都会回答说：“当然是深道、速道。”若仅仅了知“大圆满法是深道、速道”，但不知道大圆满的修行方式和方法，所修之法无法真正成为大圆满深道。如何修法才能成为大圆满法之深道呢？此时所宣之法为《喇嘛仁波切传记》，我讲解时你们按照传承祖师的法规如理奉行，如理如法修法才能成为大圆满法之深道和速道。

　　之前我曾提醒大家：“大圆满法的修行方法在《喇嘛仁波切传记》之中，大家应如理奉行。如果认为传记和自己的修行毫不相干，二者分离而修法，则无法得到上师的加持，也无法修成大圆满法，那么上师的功德和密意也无法迁移到你的相续，因此大家应依传记如理奉行。”

　　如理随学奉行

　　佛法和世间法都是一样的道理。比如说，世间进入学校开始学文化时，老师会讲解：“以前的老师如何教导学生，以前的学生如何学习文化……”。这样随学奉行以后，你的相续也会得到智慧，否则无法得智慧。一切法都在于模仿，看谁模仿得更善巧。如果修行中未能随学奉行上师传记的修行过程，也不了解上师如何修行，自然无法得到加持。如果能够随学奉行，上师的密意和功德自然会迁移到你的相续。大家也应如理随学奉行。

　　我之前也讲过这样的比喻：上师如同擦擦像模具，弟子如同泥巴，擦擦像模具的一切图案花纹要印到泥巴之上，泥巴必须要装到模具之中。同样的道理，若想上师内外密的一切功德和密意迁移到弟子相续的话，首先必须翻阅和听闻上师的传记，然后如理随学奉行，这样才能得到上师的大悲加持和一切功德。

　　此时所宣之法为《喇嘛仁波切传记》之共同外传。共同外传讲解喇嘛仁波切降生人间、趋入法门的发心和动机为何，接着讲解喇嘛仁波切如何苦修，最后讲解喇嘛仁波切如何依止上师，三门如何供养上师，如何承事上师……这些内容要如理学习。但仅仅知道传记内容而没有实践，既无法得到上师之加持和功德，也无法获得解脱。知道以后应如理随学奉行。

　　传记闻思修方式之引导

　　第一点引导：共同传记首先宣讲诸圣者之授记。授记喇嘛仁波切是阿弥陀佛的化身、莲花生大士的化身、卓莫华杰益西的化身、无垢光尊者的化身……你们虽然知道喇嘛仁波切是佛的化身，然因自己业障所缚而无法见到喇嘛仁波切为真实佛的形象，但相续中有没有生起欢喜心、信心和恭敬心呢？

　　第二点引导：喇嘛仁波切本已究竟成佛，为度化众生而示现人间，并示现次第修行过程，难道喇嘛仁波切还需要积资净障吗？不需要，喇嘛仁波切为了度化有缘众生而示现种种表法之显现，你们能认识这样示现的含义吗？

　　大家若能如理随学奉行传记中法义，自然能够解脱成佛。但有些人认为“除传记之外还有一个修行，在无言无思中安住就能解脱。”那么喇嘛仁波切是这样做的吗？不是这样的。

　　有些人认为“做很多苦行、出很多钱财做很多佛事，就能获得解脱。”那么喇嘛仁波切是这样做的吗？也并非如此。

　　有些人认为“到一个寂静之处闭关多年，就能获得解脱。”那么喇嘛仁波切是这样做的吗？也并非这样。

　　大家应该如理如法翻阅学习《喇嘛仁波切传记》，然后如理随学喇嘛仁波切的修行方式，这样奉行自然能究竟成佛，否则无法获得解脱。

　　喇嘛仁波切知道三界轮回都是痛苦之自性，内心生起了出离心以后舍弃了轮回和一切眷属，并立下“唯有修习正法”的誓言，然后依止上师到寂静之处修持正法。喇嘛仁波切在修行过程中是否再次返回轮回尘世中？还是再次扶亲调敌了呢？喇嘛仁波切没有这样做，这也是大家应该学习的地方。

　　喇嘛仁波切离开母亲以后依止上师，把自己身语意三门都供养给上师，此时喇嘛仁波切是否仍然具有自私自利之贪执呢？根本没有。喇嘛仁波切把自己的身语意供养给上师并依教奉行，所思所想、所依怙之处唯有上师，这也是大家应该学习的地方。

　　喇嘛仁波切依止上师之后，根本没有自己做主的想法，无论遇到好坏境遇，所思所想、所依靠、所依赖之处唯有上师，并承事上师吩咐的一切事情。哪怕挤奶或捡牛粪，喇嘛仁波切都认为是积资净障而如理奉行。现在大家能做到这样吗？很难做到的。如果上师安排你们下雪天挤奶或者捡牛粪，你们会说：“太冷了，很难做到。”但喇嘛仁波切所思所想唯有上师，无论好坏唯有依靠上师，上师安排的任何事情都是积资净障、承事上师。如果你们能随学做到喇嘛仁波切一点行为，就已经很好了。这也是大家应该学习的地方。

　　《喇嘛仁波切传记》中如是著述：喇嘛仁波切从十三岁开始，以菩提心摄持、所行持的所有善法功德都赐予给一切众生；不仅如此，一生中所行持的一切善法都以菩提心摄持利益一切众生，没有一件自私自利之事。大家能如理做到吗？以前做到了吗？以后能做到吗？

　　之前所宣讲传记内容为喇嘛仁波切的功德。传记中需要学习的地方，你们记下来了吗？铭记于心了吗？现今如是随学奉行吗？传记中的这些功德如同擦擦像模具里的图案一样，这些图案印在你的泥巴之上了吗？希望大家深思。

　　大家若能如理随学奉行，现今所修之法成为大圆满法，也能做到即身解脱、中阴解脱。如果没有这样如理奉行的话，那么今生能解脱吗？中阴能解脱吗？是无法解脱的。喇嘛仁波切已经究竟成佛，尚且示现这样一种苦行，何况我们这样的凡夫呢？我们本应该如是随学奉行，希望大家深思并铭记于心。

　　此时这样讲解的目的在于：以喇嘛仁波切为表率，讲解如何修行以及如何获得解脱。

　　喇嘛仁波切所奉行的教言也是一切祖师所奉行的教言，所有人应翻阅、听闻及奉行，才能获得解脱。否则仅仅口中宣说“大圆满、大手印或者大中观，是无戏论的、无思无想的、是空性的、双运的、无我的、有我的……”等等这样戏论，则无法获得解脱。也有的人认为安住于无念之中能够获得解脱，那么你在晚上睡眠之中没有念头，这样能获得解脱吗？也无法获得解脱。

　　之前我也曾提示大家：“我们如同乞丐得到如意宝般，已经得到这样一种珍宝的人身。但一旦失去此如意宝，就失去了唯一的珍宝，虚度人身。所以得到此人身以后，应该修持正法令其具有意义。”希望大家深思，并如理奉行、如理实修。

　　【传记正文】

　　共同外传 第三章 修持苦行 承事上师

　　三十岁时，鸡年[1]藏历八月民主改革刚开始，昌姆甘库的巴琼和那塔两部落合为一部。那天在是否同意参与民主改革的问题上时，我一言未发。晚上到甲色上师的身旁，上师说：“你应当发言。”次日在两部落一千多人中，回答三次汉人干部的提问中，随意讲说，无所畏惧。我想是至尊上师的教言授记吧。晚上甲色仁波切说：“你得到文殊菩萨的加持了吧！讲得很好呀。”从此，对任何国家干部，讲话不再顾虑。

　　第二天，所有的堪布活佛们需要到多科寺去，其他堪布活佛有管理帐蓬、灶帐的管家司库多人。我们两人除了一顶小帐蓬外，别无他物，烧茶也要用土灶。一个稍懂点藏话的汉人军官对我们说：“你们两人很好。”

　　我们跨越昌台河的桥时，活佛的坐骑就是不过桥。二十多只大乌鸦在河边洗澡后一个接一个地在地上走。活佛仁波切说：“缘起善吉，护法在慈护。那马不从桥上过，是我们不进监狱的征兆。”

　　当时喇嘛仁波切和昌根阿瑞活佛等人在阿宗寺，此年为藏历鸡年，八月开始民主改革，汉人军队要把辽西地区昌姆甘库的巴琼和那塔两个部落合并在一起。当时汉人军队把很多人聚集一起，讨论是否同意民主改革，喇嘛仁波切每天都要参加这个会议。

　　第一天喇嘛仁波切没敢发言，晚上回到甲色仁波切的身旁之后，甲色仁波切对他说：“你应当发言。”第二天喇嘛仁波切不敢违背上师的意旨，在两个部落一千多人之中，回答了汉人干部的三次提问。因为得到了甲色仁波切的授记，所以喇嘛仁波切随意讲说，没有任何惧意。晚上喇嘛仁波切回到甲色仁波切的住处以后，甲色仁波切说：“你今天得到文殊菩萨的加持了，讲得很好！”从此以后，喇嘛仁波切和国家干部讲话没有丝毫疑惑和顾虑。

　　后来国家要求所有堪布活佛搬到昌台的多科寺，当时喇嘛仁波切和昌根阿瑞活佛只有一顶小帐篷以外别无他物，烧茶也在外面的土灶之上。此时有一个稍微懂点藏语的汉人军官对他们说：“你们俩很好。”

　　当时到昌台要过一条河，河上有一个木桥。过木桥的时候，其他活佛的坐骑都顺利过河，但是昌根阿瑞活佛的坐骑不肯过这个桥。当时看见河边有二十多只乌鸦在河边洗澡，它们一个接一个步行走路。昌根阿瑞活佛说：“此乌鸦属于护法的魂鸟，这个缘起很好，护法在赐福我们；而且这个马不肯过桥，预示以后我们不用进监狱。”

　　今天的法就讲到此，希望大家铭记于心。此时所宣之法并非来自于我个人的贪嗔痴。比如说甲色仁波切要求喇嘛仁波切发言，这样的要求为上师的意旨。喇嘛仁波切依教奉行得到上师的加持以后，不管是任何法会何种发言何种法义，都能畅谈无阻。

　　这就是大家要学习的地方。

　　回 向

　　【备注】

此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因能力有限，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

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　　[1] 1957年。