观辉：六祖大师法宝坛经护法品第九之二 道由心悟，岂在坐也

　　六祖大师法宝坛经护法品第九之二　道由心悟，岂在坐也

　　［经文］

　　薛简曰：京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之有也。

　　未审师所说法如何？

　　师曰：道由心悟，岂在坐也？经云：“若言如来若坐若卧，则是行邪道。”

　　何故？无所从来，亦无所去。无生、无灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐，究竟无证，岂况坐耶？

　　［星云大师译文］

　　薛简便说：京城里的禅师们都说：想要体会佛道，必须要坐禅，修习禅定功夫；如果不透过坐禅习定而能得到解脫，那是不可能的事。

　　不知道大师的看法如何？

　　六祖说：道要从自心去悟，怎么是在坐呢？经上说：如果有人想从坐卧相见到如来，这就是行邪道。为什么呢？因为如来是无所来，也无所去。无生无灭就是如来的清净禅，诸法空寂就是如来的清净坐。究竟的真理本来无有一法可证，哪里还有什么坐或不坐呢？

　　[星云大师问题讲解]

　　坐禅、习定能够会道吗？

　　六祖大师得法后，几经颠沛，最后回到曹溪，大弘禅法，一时四方学众纷纷投止，从之受学者如云，就连当朝皇帝也派遣內侍薛简，驰诏迎请，当时薛简曾问惠能大师：

　　「现在京城参禅的大德都说，我们要觉悟，必须要坐禅习定。请问大师，你有什么高见？」

　　六祖大师说：「道由心悟，豈在坐也？」

　　意思是说参禅修道，要用心去参，用心去悟，光是打坐不一定能够开悟。就如一般常听人说，某寺的佛、菩萨很灵感；如果沒有心，纸画木雕的佛像怎么会有灵感呢？所以，灵感不在纸、木，而是在心。

　　六祖大师引述《金刚经》说：「若言如来若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去。无生无灭是如来的清净禅，诸法空寂是如来的清净坐，究竟无证才是真禅。」所以，一个禅者能够把万缘放下，一念不生，那就是禅定的功夫。

　　有一首詩说：「高高山顶上，四顾寂无边，净坐无人识，孤月照寒泉。泉中豈无月？月是在青天，吟此一曲歌，歌中不失禅。」所以，禅在哪里？「高高山顶上，四顾寂无边」，禅虽然是净坐，也沒有人识得，像孤月、寒泉一样，禅者和世间就是这样的閞系。

　　坐禅习定的人，须知有十种修行的法门：

　　坐处明净：参禅的地方要明亮潔净。

　　看守诸根：就是看好自己的眼耳鼻舌身心，不攀缘外境。

　　曉了于相：对于外境一切诸相，不一定要排拒，重要的是要了解它、明白它，要不执不拒。

　　令心自调：参禅的三步驟，要调身、调息、调心，尤其调心，要使妄心调伏。

　　制伏懈怠：参禅亦如临敌作战，要有大勇猛、大精进。

　　心无秽著：心里不能贪著某一个境界，要心生欢喜。

　　心定常舍：心入定境，但不执着于境。

　　近学定人：要亲近学定的人，就是亲近善知识。

　　乐中安定：要能持续心中的禅喜、禅悅、禅定。

　　参禅的人很容易发生的境界：

　　第一、就是有定。有的时候，一坐五、六天，甚至十天，也不需要吃飯，却是面色紅潤。

　　第二、能开发智慧。参禅到达某一阶段，自然心地灵明，对于过去、未来或者现在的事物，都能了了分明。

　　第三、心生欢喜。参禅的人会感受一股不同于世俗之乐的禅悅法喜。

　　第四、有慈悲心。有了禅的体悟，会顿觉众生很苦，因此满怀慈悲，想去广度众生。

　　第五、会有神通。有了禅定，自然会有神通力，例如久远以前的事物，剎时近在眼前；遙远的地方传来的声音，如在耳边等等。

　　不过，这一切的境界，均不可执着，有了执着，会成为魔境。所以，参禅的人，不但是“魔来魔斬”，还要“佛来佛斬”，不执着，如此坐禅、习定，才能会道。

　　［经文］

　　简曰：弟子回京，主上必问，愿师慈悲指示心要，传奏两宫，及京城学道者；譬如一灯，然百千灯，冥者皆明，明明无尽。

　　师云：道无明暗，明暗是代谢之义；明明无尽，亦是有尽，相待立名。故净名经云：“法无有比，无相待故。”

　　［星云大师译文］

　　薛简说：弟子回京城以后，皇上必定要问我，希望大师慈悲，指示佛法心要，让我能奏闻皇太后与皇上两宮，并且告诉京城中所有学道的人。这就好比点亮了一盏灯，展转燃点百千盏灯，使幽暗的地方全被照亮，光明将永无穷尽。

　　六祖说：道沒有明、暗的分別，明、暗是新旧更替的意义。说光明永无穷尽，也是有尽，因为明暗是互相对待所建立的名称。《维摩经》说：佛法是无可比拟的，因为沒有对待的原故。

　　[星云大师问题讲解]

　　四．什么叫无尽灯？

　　所谓无尽灯，就是取一灯分百千灯，灯灯相传，法脉无尽的意思。《维摩经》说：“无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”在佛教里，灯代表智慧、光明、佛法、真理；学佛，就是要点亮心里的明灯，以照破无始以来的无明烦恼。《华严经·入法界品》说，善财童子“以信心为烛，以慈悲为油，以念为器，以光为功德”，以此无尽灯来灭除贪嗔痴三毒，来点亮內心的光明。学佛的要务，就是要点亮心里的灯光；外面的灯光纵使再亮，但是照不到自己的內心，唯有点亮心中的般若之灯，才能照亮自己，照亮別人。

　　禅宗讲究传承，讲究一脉相传。在六祖大师之前，历代祖师均以衣钵为传承信物；到了六祖大师以后，虽然不再授衣传钵，可是他提倡无尽灯，也就是要我们每一个参禅的人把禅法灯灯相传，所谓“推舂日久工夫熟，祖宗勘挑无尽灯”。只要我们舂米、推磨的功夫日深，铁杵终能磨成绣花針。只要我们参禅有所得以后，所谓“一花五叶，分灯无尽”。过去历代祖师的大法，就要靠我们点燃无尽灯，灯灯相传，才能庚续不绝。