观辉：六祖大师法宝坛经顿渐品第八之二 行昌叩问常无常真实义

　　六祖大师法宝坛经机缘品第八之二　行昌叩问常无常真实义

　　[经文]

　　一僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任仗；自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时，北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来剌师。

　　师心通，预知其事，即置金十两于座间。

　　[星云大师译文]

　　志彻比丘，江西人，俗姓张，名行昌。少年时，曾做过俠客。自从南北两宗分化弘教以来，两位宗主虽然不分彼此，但是门徒门却竞相生爱憎。当时，北宗门下的弟子自行推立神秀大师为第六祖，他们恐怕五祖传衣法给六祖的事被天下人知道，于是派遣行昌来行刺六祖大师。六祖大师心中通彻明亮，早已預知有此事，就先準备十两黄金放在床座间。

　　时，夜暮，行昌入祖室，将欲加害，师舒颈就之。行昌挥刃者三，悉无所损。

　　师曰：正剑不邪，邪剑不正；只负汝金，不负汝命。

　　行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言：汝且去，恐徒众翻害于汝，汝可他日易形而来，吾当摄受。

　　[星云大师译文]

　　有一天夜里，行昌潛入六祖的室內，正要刺杀六祖，六祖从容的伸颈就刃，行昌一连挥动利刃三次，都沒有伤害到六祖。

　　六祖说：正义之剑无邪心，邪心用剑行不正，我只欠你的钱债，沒有欠你的命债。

　　行昌大惊，昏倒于地，好久才苏醒过来，向大师忏悔自己的罪过，请求原諒，并表示希望跟随六祖出家。六祖就把金子给了行昌，对他说：你暂且离开，恐怕我的弟子们知道会加害于你。再过一段时日以后你可以改换形貌再来，我会接受你的。

　　[星云大师问题讲解]

　　行昌为什么要行刺六祖？行昌出家的因缘为何？

　　六祖大师的一生，于悟道前后所遭遇的迫害无数，真可以说灾难重重。从他刚到黄梅亲近五祖弘忍的时候，就几乎不敢在人前多说话，为的是怕別人嫉妒他。及至悟道以后即有惠明的追赶，想要抢夺他的衣钵。后来更有神秀大师的门徒，为了夺取衣钵，竟然买动武功高強的刺客，名叫行昌，要来行刺六祖大师。

　　行昌虽然武功很高，可是俗话话“邪不敌正”，当行昌进入六祖惠能的室內，正要加害的时候，六祖大师端然净坐，不但不躲避，而且是引颈就刃。行昌用很兇猛的力量，连续挥砍三下，六祖惠能不但头颅沒有落地，甚至毫发未伤。这时六祖说：假如是一个俠士的宝剑，不能做出不正的邪事；如果是一把邪剑，当然不会做出什么好事来。你现要来行刺我，我只有欠你的钱，不欠你的命。你要钱，我可以给你，你要我的命，你是无法如愿的。

　　当时，行昌虽然是一个浪跡江湖，坏事做尽的亡命之徒，但是在六祖大师这样有道的高僧之前，又听他讲出这一番话来，当下惊倒在地，过了好久一段时间，才悠悠醒来，跪在六祖惠能大师的座前，求哀忏悔，甚至要跟六祖大师出家学道。这时候，六祖大师给了他一些钱，对他说：你现在还是先离去，等到将来有机会，你换一个身分，改裝而来，我再来摄受你，接受你出家。

　　行昌后来別投僧团出家，受具足戒，精进修行。经过许多年。有一天，行昌想起六祖的话，于是远方来礼见六祖，从此改名志彻，成为六祖门下弟子，也有了非常大的成就。

　　从六祖大师一生的遭遇看来，我们可以知道，在这个世间上，真是“道高一尺，魔高一丈”。不过，沒有黑暗，哪里有光明？沒有罪恶，哪里有善美？六祖大师能够成为一代宗师，正因为有这么多的灾难、魔考来砥励他的意志，增长他的人格、道德。所以，加害他的次数愈多，六祖大师的声望也就更加地一天高过一天。

　　［经文］

　　行昌禀旨宵遁，后投僧出家。一日，忆师之言，远来礼觐。

　　师曰：吾久念汝，汝来何晚？

　　曰：昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？弟子常览涅槃经，未晓常无常⑴义，乞和尚慈悲，略为解说。

　　师曰：无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。

　　【注】

　　⑴　常无常义　佛说小乘法时，说“诸行无常”，在《涅槃经》中，佛接引小乘人入大乘，说善恶诸法无常，而有真常的佛性。六祖知行昌执着“诸行无常，佛性是常，”使用对法破行昌的法执，便说分别善恶诸法的分别心是常，说佛性无常。在《楞伽经·卷四》中，佛对大慧说最上乘法：“大慧，我法起非常非无常，所以者何？谓外性不决定故。唯说三有唯心，不说种种相有生有灭。”这才是关于常无常的真实义。

　　［星云大师译文］

　　行昌遵照六祖的意旨，就在当天深夜遁逃而去。后来別投僧团出家，受具足戒，精进修行。

　　有一天，行昌想起六祖的话，就远道前来礼拜六祖。

　　六祖说：我一直都在惦念着你，你怎么来得这么晚呢？

　　行昌说：过去承蒙和尚慈悲寛恕我的罪过，现在虽然出家勤修苦行，总觉得难以报答和尚的恩德，心想只有弘传佛法，广度众生，如此才能报此恩德于万一。弟子出家以来，常常礼读《涅槃经》，却不懂“常”和“无常”的意义，请和尚慈悲，为我解说。

　　六祖说：所谓无常，就是佛性；所谓有常，就是一切善恶诸法的分別心。

　　［经文］

　　曰：和尚所说，大违经文。

　　师曰：吾传佛心印，安敢违于佛经？

　　曰：经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法，乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常此即相违，令学人转加疑惑。

　　师曰：涅槃经，吾昔听尼无尽...