藏传佛教宁玛派大圆满法初探：第四章 东方妙喜佛国阿閦如来与大圆满法起源

 　　第四章 东方妙喜佛国阿閦如来与大圆满法起源

　　大圆满法的最早起源一直是佛教学界困扰的问题，也是实修者欲探索的问题。藏传佛教一般认为从普贤王如来(本初佛、佛父佛母)开始传授给五方五佛，再传东方妙喜佛国金刚萨埵及金刚手菩萨，再传给人间祖师：印度的嘉饶多杰，再传妙吉祥友，再传汉人吉祥狮子，之后传给印度无垢友大师(毗玛那米扎)、莲花生大士、藏人毗卢遮那祖师，后三人将大圆满法带入西藏传播，并使用伏藏法，一直流传至今。但是笔者长期认为，大圆满法法脉与东方妙喜佛国的阿閦如来及此佛国中大菩萨(维摩诘居士、金刚萨埵等等)的教导息息相关。再加上在各佛国(包括在本地球南赡部洲的阎浮提众生之间)游走的文殊师利菩萨(注：化身金刚手菩萨)的教导，及在藏区祖师们的愿力成就结果，逐步形成今天的规模。如果按照唐朝密宗一些修行人对《金刚顶经》金刚曼荼罗的见地，将金刚手菩萨当作金刚萨埵看待，那么大圆满法将完全由东方妙喜佛国传承(注：笔者在第一章第二节小结、第三章已指出这是一个误会)。

　　笔者将从北传佛经中找出大圆满法修行的根据，接续谈锡永上师在“印度密乘源流考略”一文中提出的初步见解：“维摩诘居士来自东方妙喜佛国，大圆满法是维摩诘居士与文殊菩萨共同弘扬的不二法门”[1]，使用更详细的北传佛经内容印证大圆满法的见修行果，特别是“虹光化身”在经文中的出处，经笔者研究，最早在中国东汉时期月氏国人支娄迦谶于公元178～189年之间在洛阳翻译的《阿閦佛国经》中，就有详细说明，然而佛教学术界从来没有人提出这一点。此外，因相传莲花生大士出生的来源与西方佛国无量光如来关系密切，且龙钦饶降巴尊者在《开显喻义明灯》一文提到，无量光佛心间降下水晶塔，直指本性当做大圆满法传承，后落至五台山，再落至岗底斯山，遣除了众生的分别念。另格鲁派崇尚观世音菩萨信仰，影响之下，藏人认为西藏是观世音菩萨净土，加上《阿弥陀经》的影响，因此西方佛国慢慢在格鲁派(少数人也修行大圆满法)及宁玛派大圆满法系中，成为修行者圆寂以后的归去处，并逐渐占有重要地位(注：这与汉地念佛三昧净土宗最大的归去处，渐相重叠)。此外，由于来自东方阿閦佛国的金刚萨埵，在大圆满法脉中的极特殊传承地位，笔者将在本章最后一节专门讨论。

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　　[1] 谈锡永(第二世敦珠法王的学生).《大中观论集》(下册).香港：密乘佛学会，1998年.第222页.