人乘之五戒—不偷盗（三）
 
                                      净界法师

    我们看盗戒的开缘情况，有六种情况，我们先把它念一遍。

　　与己想－谓彼已与己。

　　己物想－谓是己物。

　　亲厚想－素相亲厚，闻我用时，其心欢喜。

　　暂用想－不久即还本主。

　　无主想－不知此物有人摄属。

　　狂乱坏心。

　　这六种情况，是开缘的，不犯的情况。

    先看第一个与己想，你自己认为主人已经把这个东西给了你，事实上是没有，就是你心中产生了误会。所以你在造罪的时候，你心中没有当有主想，因为你认为，对方已经把它送给你了，这种是不犯的，因为你不知道说它还是有主物。

　　第二个，己物想，你认为是自己的东西，比方说你这个参加法会以后，你匆匆忙忙要回家，你看到一双拖鞋跟你的长得很像，那你就错认为这个拖鞋是你的，你当时是真的这样想的，不犯，因为这个是你真的当己物想。

　　第三个，亲厚想，素相亲厚，闻我用时，其心欢喜。这就是说，他买了三个苹果放在客厅，你去的时候，他刚好不在，你说我们是好朋友，你就拿苹果吃了，这有没有犯盗戒呢？看交情啦，看交情啦，他跟你没有交情，你自己认为亲厚，就不是这样子。

　　它关键就是说呢，他知道你用了以后，他不但不会生气，其心欢喜，是这个标准。这个交情就是说，他看到你吃了他的苹果，他不但不会生气，还起大欢喜，不犯，这是亲厚想。但是律上说呢，你使用过以后，事后要告诉对方，即便是亲厚想 事后要告知。

　　第四个，暂用想，不久即还本主，你刚好去一个地方办事，你没有带笔，桌上有一个笔，你暂时借用，你没有要把它侵占为己有，暂时借用，用完以后马上归还原主，不犯，暂用想。

　　无主想，你在公园散步的时候，看地上有一块石头，你认为这个石头是没有人的，不知此物有人系属，不犯。因为你心中真的做无主的转想。

　　第六个，狂乱坏心，精神错乱，这一条戒呢，是所有的五戒都不犯，精神错乱。

　　这个盗戒，其实这个五戒的问题，它的问题当然有两个重点，一个是增长罪业，第二个就破坏善根。这个增长罪业，它的问题，来自于这种业力的辗转增盛。因为它这个业力，我们讲过，你业力造了以后，你的心，它是跑到内心去了，所以它种子起现行造业，业力呢，现行又熏种子，这个业力又牵动了内心，所以心力跟业力会辗转的作用，辗转作用。

　　所以你学完戒以后的最大好处，就是你可以即时忏悔，你马上透过你的戒体，因为你安住道法，用道法来观照，马上发现问题，早点解决，我们讲一个经论的公案，给大家做参考，有关盗戒的。

　　有一个阿罗汉，在山中修行，他本来住山洞的，这阿罗汉，他除了每天打坐以外，这阿罗汉很会唱歌，他经常把他所觉悟的道理，用歌声的方式表达出来，所以他呢一天当中一定会有一段时间，走出山洞唱他的梵呗。

　　有一天国王去打猎的时候，听到那个阿罗汉唱的梵呗，特别的美妙动人，他就寻声找到阿罗汉的山洞，说：你老人家是不是慈悲，能够回到我们宫里，给我来供养你一个机会，阿罗汉就点头答应了，他就随国王回到宫殿了。

　　国王经常事情很忙，忙完以后心里烦闷，就把阿罗汉师父请来，请师父为他唱一曲，他师父就唱一首梵呗，唱完以后，这国王就心开意解，就很舒服。

　　有一天呢，有一个大商人，这商人做买卖的时候，经过这个国家呢，就供养这个国王一些珠宝。在供养完以后呢，这个国王就起欢喜，你既然供养我，我要有所回馈，就请他阿罗汉师父出来，也唱一曲给这个商人听，这商人听了非常欢喜。

　　他说：你这个师父是不是可以布施给我，我把他带回家去供养，国王说：不可以，我每天心情烦闷的时候，都是他唱歌给我听，来解我的烦闷，他说：我出一千金，他说不可以，两千金，也不可以，那三千金，国王说好。

　　那三千金可以，带回去了，这个商主就用三千金呢，就把这个阿罗汉请到他家供养，供养他听完以后他觉得，哇，这个阿罗汉真的很会唱歌，你每一次听完他唱歌，就是觉得身心舒畅。

　　他有一天就跟他师父说：师父，你要感激我，你可是花了我三千金才请回来的，阿罗汉说：你这样讲是不对的，你三千金，你不是来把我买回去，你是还债的，他说：怎么还债呢？阿罗汉说：过去生我们两个是好朋友，我们两个好朋友呢，我们去买一个东西，结果钱不够，欠了三钱，你不够钱的时候，我在旁边呢我就替你作保，结果你事后呢，你这笔钱没还，把我也牵累下去了，当初的三钱辗转增盛，到现在转成三千金了。

　　所以诸位要知道，你现在偷的钱，是偷的是几块钱，但是你还的时候不是几块钱。所以我们为什么要忏悔，因为断相续心，因为你的心只要是没有忏悔，它的心会不断的念念的相续，你睡觉的时候，那个念头也在辗转增盛。

　　所以你造了业了以后，这个业它跑到内心去了，只要你没有忏悔，它就像水流一样，它慢慢增上，慢慢增上。所以这个地方呢，也就是说我们要即时忏悔，来使令这个业力，变成一种种子位。

　　我们看最后的持犯得失，我们看犯罪的过失跟持戒的功德，先把这个念一遍，请合掌。

　　毁犯盗戒－果报，三涂果报；余报，一、贫穷。二、共财不得自在。

　　持不偷盗戒－果报，得生人天，乃至佛果；余报，一、资财盈积。二、不忧损害。三、处众无畏。四、身心安乐。

　　我们先看犯罪的过失，当然如果这个业是造得很重，犯到根本，而且是数数现行，深深好乐，这个罪业的力量，会使令我们堕落到三恶道去。从三恶道出来以后，还会有余报，第一个，贫穷，就是说虽然你很努力的赚钱，但是你有这个盗戒的问题，你总是觉得这个钱留不住，总是会有因缘把这个钱给流失掉，这是第一个。

　　第二，共财不得自在，你真的赚到钱了，但是你这个财不坚固，有五家共有，有五种情况破坏你的钱财，第一个盗贼把你偷走，或者把你骗走乃至于把你抢走；第二个水灾；第三个火灾；第四个恶国王，这种有强大势力的官员；第五个是不肖子孙，你生了一个败家子，这是共财不得自在。这个是犯盗戒的余报。

　　我们再看持戒的功德，持戒的功德呢，从短暂来说呢得到人身，从长远来说呢，乃至于慢慢的趋向于解脱道，乃至于成就佛果。他的余报呢，资财盈积，我们的金钱就能够很坚固，慢慢的累积起来，不会流失掉。

　　第二个，不忧损害，你不会害怕，受到外在因素的因缘而产生破坏。

　　第三个，处众无畏，因为你没有犯偷盗呢，所以你心中坦荡荡，不怕别人怀疑你。

　　第四个，身心安稳快乐，你不做亏心事，身心安稳。这个盗戒，我们再讲几句话，盗戒是很容易犯的，尤其是现在，首先我们要建立一个概念，就是我们在持戒的时候，你要先有心理建设。

佛法修学概要——152