圣者言教 第四课(十一)修法当具三殊胜

　　现今我们讲解的三殊胜法等一系列道理，针对的都是对佛法已经生起信心、并且身心投入修法之者。如果通过我们自己的如法修行，能影响周围不信仰佛法者趋入解脱，这当然是一件善事。但对业力沉重者而言，即便佛法有多么殊胜，所讲解的道理有多么客观，他可能还是无法赞同。就如同阳光虽然耀眼，但盲人的眼前永远是黑暗。这并非阳光不够明亮，而是由于盲人看不见太阳的缘故，无法感受光明。我相信，只要放下成见，细致思维这些客观的真理，每个人都会愿意往这方面发展，因为佛法教给我们的是成办永恒快乐的方法。

　　细致观待，从小时候寒窗苦读到长大以后成家立业，我们所做的每一件事不都是为了获得幸福和快乐吗？但世间一切圆满就能得到快乐吗？不，由于众生贪心永远无法满足的缘故，依世间法永远无法获得真正的快乐。况且世间本来就是痛苦之处，即便得到快乐，也是稍纵即逝，最终感受的是更大的痛苦。如同喷了香水的茅厕，虽然暂时能闻到一些香味，但最终还是臭味。

　　因此，我希望每一位修行者都能反观自心，认真思维自己为什么要修行，以及在修行过程中如何做到如理造行。若能做到这点，自己的贪嗔痴烦恼会日益减少，家庭与事业会逐渐增上，内心的感受也会一天比一天安乐。这样不仅现世生活越来越快乐，当临终呈现在自己面前时，内心也会充满快乐与自在。

　　我们都将我等导师莲花生大师称之为无死莲花生大师，因为在莲师的整个传记中，都没有记载莲师是何时示现涅槃的。莲师已经达到了脱生死的境界，还需要示现涅槃的形象吗？当然，这是莲师的见解。从世间的角度而言，死亡是必然的。无论是否信仰佛教，我们都会面临这一时刻。但我们是带着满肚子的痛苦离开，还是快乐自在地离开，完全取决于自己生前的修行，因此，还是希望大家平时能多修修法。

　　也许有些人会有这样的疑问：“导师天天都在讲解为天下所有一切众生离苦得乐而修学佛法，为何此处又强调修行者自己要精勤修法、获得解脱呢？”这就是二利任运自成——在他利的同时，自利同时圆满。

　　我们只有一张嘴，当我们在说一个字的时候，无法再说另一个字。如同我们在描述一个人的时候，会按照一定的顺序来描述，比如先描述这个人的前面，再描述他的后面。难道我们描述前面的时候，是在否定这个人没有后面呢？当然不是，因为从描述的角度，只能这样。同理，我们在讲解为三界六趣一切众生而精进修法的时候，并非在否定成办自我解脱，二者不但不矛盾，还会同时圆满。同样，我们在讲解三殊胜法的时候，也会告诉大家每点都很重要，但是在支分讲解其中一点的重要性时，并非在否认其他两点不重要。若能通达这些道理，我相信可以遣除我们很多修行中的疑问。

　　我们的修行若能具备这些条件，即便一天的修行时间多么短暂，功德也非常广大。尤其对于在家居士而言，想要做到如历代传承祖师般，一天瑜伽四座可能有点困难，但只要我们的修法具备三殊胜法，功德无量。仅仅依三殊胜法，最终也可以成办解脱。因此修任何法都必须具备三殊胜法，这一点非常重要。