普巴扎西仁波切：时时思维前行 不可忘失

　　很多人觉得自己现在非常忙，既要忙于自己的事业，也要忙于自己的家庭。但无论你是在某一家公司打工还是在自创一番事业，即便现在做得再好，这一份满足和快乐又能维持多长的时间呢？我想，最多五十年之后，现在你所享受的这一切恐怕和你一点关系都没有。当无常来临之时，你也无法再自在地回到这个家庭，只能跟随着业力而独自飘向于未来。

　　当然，作为居士必须要担负许多家庭与社会责任，需要去从事世间的事业，但更应该要抽出一些时间精进修法。因为到达临终的这一时刻，我们所担负着的社会和家庭都无法帮助自己，只有依靠帮自己生前所修的法。所以，时时都不能忘失前行，要精进修法。

　　很多人在修行过程当中，都会给自己找一些借口，诸如自己的工作太忙，应酬太多，家事繁琐，自己又有一些头疼脑热的不舒服等等，总之为自己寻找各式各样的借口来懈怠修行，已经成为我们一种根深蒂固的毛病。

　　我们都非常乐意去寻找各种借口搪塞修行，但是这样的借口除了欺骗自己之外，又能欺骗得了谁呢？如果你在临终时能够骗得过阎王爷，算你有智慧，但是恐怕除了感受自己酝酿的苦果之外，什么都得不到，这又有什么意义呢？我们现前都已经不是三岁小孩子，以为只要骗得过眼前，就不用考虑其他后果。现在大家都是成年人，可不能再这样自我欺骗，这没有什么意义，要多观想无常，多修修法。

　　无论是我还是其他导师，在传讲佛法的时候都是告诫大家，无论行持何种善法，目的都是为了三界六趣一切有情众生能够离苦得乐，但实际上，精进修法不也是为了自己能够离苦得乐吗？因为在轮回中飘泊的“我”是非常不自在也非常痛苦的，因此我们要度化众生也包括自己获得究竟的自在与快乐，所以，从这个角度而言，我们也要精进修法。

　　由于在高原地方，全民族信仰佛教，因此每当有人去世，家人都会邀请当地的僧众为亡者做超度。当我在空荡荡的房间中面对尸体做超度的时候都会想，这个人一生都在忙碌他的世间事业，但此时又能得到什么呢？尤其是尸体很僵硬时，就充分地说明这位亡者在临终时的内心一定非常紧张。因为人在内心痛苦的时候，身体才会发紧。

　　就如同我们去医院打针时，针还没扎到自己身上，我们的心就开始紧张，心一紧张身体就自然发紧。医生会对病人说，不要紧张，要放松，这么紧张都没办法打针了。但是没办法，我们心紧张的时候，身体就会很僵硬。因此临终时内心紧张的缘故，身体就会自然就发紧。有些人一去世就变成一具僵硬的尸体，就说明他在临终的时候非常痛苦。

　　无论是前两年的汶川地震还是玉树地震，以及国外很多自然灾害发生时，那些被压在房屋下面的人，虽然灾难发生当时还没有死去，但是最后看到他们去世后被翻出来的尸体，就可以想象他们在等待死亡的时候，内心有多么恐惧。他们没有机会在临终前把内心的痛苦诉诸于他人听，只有带着满肚子的痛苦离开这个世界，实在是太可怜了。而一个不精进修法的人也会和他们一样紧张无助，因此要多观想前行，尽可能多修修法。

　　虽然居士身在城市之中，平时听到出世间法很困难，听到的恐怕都是如何追求世间福报等等，在这样的环境当中，要对佛法生起信心，的确很困难。这就更要求我们时时要观想共同前行，要扎实前行的基础，把它作为一种令自己精进的力量，时时观想，这样一来，我相信你们的修行也会越来越精进。

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