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净界法师：缘觉乘之十二因缘——行 |
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缘觉乘之十二因缘——行
净界法师
行是造作义。即依过去之无明烦恼，发动身语意三业，而造成罪福，不动诸业，名之曰行。
当我们产生自我意识以后，我们会产生我相人相的对立，就带动了爱憎取舍，就推动了身口意开始造很多很多的善业、恶业，在这个当中，由于过去的无明烦恼而造了三业，有这个罪业、福业跟不动业，不动业就是禅定，名之为行。
当你的自我意识，跟业力结合的时候，它会产生什么问题呢，它会产生增长业。如果只有自我意识，没有业力，它不会得果报，只有业力，没有自我意识，它也不会得果报。因为你没有我来带动，这个业力就会薄弱，你看阿罗汉他为什么他的业力不能得果报，难道阿罗汉他的业力都忏除干净吗，未必啊，因为他的无明被破坏了，他没有自我意识，他业力没有一个核心的主导者，觅心了不可得，那个业力不能得果报了。
有我罪即生，亡功福无比，那没有自我意识来推动，他那个业力没有主导者，这个业力不能得果报。但是这个利根人，他直接从无明断掉，也就是说，业力不一定会构成障碍，但是如果这个业力，跟你的生命中的执着相应的时候，这个业力就变成增长业了。
如果你一天当中，有些业你是觉得非造不可的，你就要小心了，因为它是形成一种增长业。业力最怕相续，就是那个滴水成河，积沙成山。就是说业力你如果是偶尔造一次，一时的糊涂，造完以后赶紧忏悔对治，不再造了，这个业力问题不大，你不用管它了。
你忏悔以后，忏悔则清净，忏悔则安乐，你后面只要没有造作，这个业力绝对不会障碍你往生了,除非你后面又造作，但如果这个业力你每天在造作，你就要注意了，它是一个强大的势力，而这个势力，一定会在临终表现出来。所以当这个行蕴，已经形成一种强大的业力的时候，就是开始投胎了。
我们再往下看，这个是过去的业力当中，一定在我们整个的内心的大海当中，一定有一个族群的业力，是特别强大的,是我们不断的造作的，那么这个业力，在前生的临命终的时候表现出来了。
如果你今生活得很快乐，我恭喜你，你前生的善业表现出来，如果你今生很痛苦，不表示你就比别人差，你只是运气不好。当然你有很多善业，但是你前生的某一个罪业起现行，如此而已。
所以诸位你今生活得快乐，不表示说，喔，我阿赖耶识的善业比你强，未必哦。是你前生的善业，刚好让它不晓得是怎么回事，让它表现出来。从唯识的角度，我们内心当中有无量无边的善业，有无量无边的罪业，其实都差不多。当然在临命终的时候看运气，你要起善念带动了善业，你起恶念带动了恶业。
总而言之，你今生的苦乐，跟你前生临命终的时候，那个业力的碰撞，到底谁跑出来了，哪一个业出头了，就变成现在的你了。
你可能身体健康，那表示你前生的这种慈悲的业力，放生的业力表现出来,你可能今生福报很大，表示你过去生布施的业起现行，就是它各式各样的业的结合，就创造今天多元化的你。这个是故命的过去的自我意识跟业力的结合，在临终的出现，创造了今生的生命。
佛法修学概要——205
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