黄炳寅：破禅的智慧 第六篇 禅宗话头名言解读 扣牙惊齿

　　34、扣牙惊齿

　　云门深禅师弟子问：“宝镜当轩时如何？”师曰：“天地失色。”问：“如何是教外别传？”师曰：“扣牙惊齿。”

　　话头中宝镜典不只一端，但都可归类于六祖慧能对入门弟子智通讲解《楞伽经》“三身四智”时所说偈子：“大圆镜智性清净。”这是一种隐喻，是说见性圆明，如同圆镜。凡是《金刚经》中“五眼”的解说，在讲到“佛眼”智无不极，照无不圆”时，都会引用这大圆镜典。也可以说是研究大乘中本体论水准高低的分水岭。凡夫肉眼不如天眼，二乘天眼仅见大千世界，菩萨天眼胜过二乘。再深入有慧眼、法眼等，均有智障多少的层次，所以，云门弟子第一问很有造诣，修智能够见理见事透彻，便是菩萨地步。若是能够灵活运用思维判断人世现象或大千本体诸多疑难，已是佛眼大开了。这等让天地失色的领会力，亦当然令人刮目相看。至于“不立文字，教外别传”心法，乃是无“法”用任何文字语言完全表达的沟通方式，完全在以心传心，心心相应的默契，是属于难以言宣的直觉反应。佛典中著名的“拈花示众”就是世尊向门下弟子传授心法范例。这是一种相当抽象的高层次隐喻教学法。弟子妄想老师用文字语言替禅门宗风下定义——不免冒渎，亦是多此一问也。