界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十二)～G

　　1151经至1154经：此四经分别叙述各类众生在佛前放肆，反被佛陀所感化。

　　1151经是年轻阿修罗呵责于佛，“有年少阿修罗来诣佛所，于佛面前粗恶不善语，瞋骂呵责”，佛陀以偈教导其不要瞋怒，“不怒胜瞋恚，不善以善伏，惠施伏坚贪，真言坏妄语。不骂亦不虐，常住坚圣心；恶人住嗔恨，不动如石山。起嗔恚能持，胜制狂马车；我说善御士，非彼摄绳者。”大意是不生气肯定会胜于嗔恨，真话一定可以破坏妄语；嗔怒如狂马，而圣人则常住于慈悲软语之中。另据，此处的“阿修罗”未必是指阿修罗道的众生，而为人名，因其闻其兄被佛陀度化出家，而怒气冲冲地跑到佛所刁难质问。

　　1152经中叙述一位年少婆罗门叫宾耆迦，在佛前作粗恶不善语，嗔骂呵责。佛陀用譬喻教导我们应该如何对待别人的辱骂。佛陀对年少婆罗门说：“若于一时吉星之日，汝当会诸宗亲眷属耶？”婆罗门回答“如是”；佛陀问“若汝宗亲不受食者，当如之何？”回答是“不受食者，食还属我。”就是说在某一个好日子，年少婆罗门请一些亲朋好友到家里吃饭，可是客人不给面子，连饭都没吃便离去了。面对丰盛的饭菜，婆罗门只好留给自家人吃了。佛陀说此譬喻的用意何在？“如来面前作粗恶不善语，骂辱呵责，我竟不受，如此骂者，应当属谁？”犹如对着老天大吐口水，老天自然是毫发无损，自己弄不好还会吐沫满身。我想面对别人的辱骂，世间恐怕没几个人心甘情愿地乐于接受，相反还会以骂还骂，以恶报恶，由此口水战不休，甚至为此大打出手，直至“法庭上见”。所以说叫骂解决不了任何问题，顶多就是图个精神上的胜利而已。

　　1153经叙述健骂婆罗门在佛陀经行之时大放厥词，“作粗恶不善语，骂詈呵责”。佛陀没有理会他，继续经行。这个婆罗门以为佛陀害怕了，便“随世尊后行”，边行边骂。后来佛陀经行结束停下来，住于一处。这个婆罗门自鸣得意地问佛陀：“瞿昙伏耶？”佛陀闻后说一偈：“胜者更增怨，伏者卧不安；胜伏二俱舍，是得安隐眠。”无论是获胜的一方，还是被降伏的一方，都不会获得好的结果。只有舍去“胜”与“伏”观念，才会心无挂碍，天天都可以睡个好觉。这位婆罗门骂了半天，把自己弄得口干舌燥，到最后却换得了佛陀出奇的平静，就好像什么事都没有发生过一样，这倒让婆罗门大失所望，最后连他自己也意识到自己简直是昏了头，“如愚如痴，不辩不善”。在1154经中，这位健骂婆罗门在佛陀乞食必经的路上，不仅恶语骂佛，而且还“把土坌佛”(向佛陀身上泼洒尘土)。此时说来也怪，此时竟莫名地刮起逆风，将这些扬起的尘土不偏不倚地反泼到婆罗门的身上。婆罗门见状，真是大为懊恼。佛陀见状而说一偈：“若人无嗔恨，骂辱以加者，清净无结垢，彼恶还归己；犹如土坌彼，逆风还自污。”辱骂与嗔怒就好像逆风而扬的尘土，最终只能使自己灰头土脸，颜面尽失！(11.22.)