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著述文集:关于佛陀是全知全见者


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 11:43:15    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

著述文集:关于佛陀是全知全见者

 

  关于佛陀是全知全见者(all-knower all-seer)

  在南传中部71经中,婆蹉衢多问佛陀,“尊者,我听到这样一个说法:沙门瞿昙宣称是一切知者,一切见者,象这样知道和看见一切:‘无论我是走路、站立、睡眠、觉醒的时候,知和见连续不停地呈现于我。’世尊,这样说的人真的表达了世尊的说法而没有歪曲事实吗?这种表述与法相应而没有任何会受责难的吗?”

  “婆蹉,这样说的人没有正确表达我所说的,是对我的话作了非真实且违背事实的表述。”

  ——译自南传《中部》英文版。

  对上面这段对话,菩提比丘在注释中说:

  “《中部注》解释说,即使上述说法的一部分是正确的,但佛陀否定了整个说法是因为有一部分不正确。陈述中宣称佛是全知、全见的是正确的部分;而说知和见连续不断呈现于心中这部分是别人加的。按照南传佛教,佛陀是全知的,意思是所有可以知道的事情他都有潜力知道(All knowable things arepotentially accessible to him.) 在中部90经第8段,佛陀说他能知道和看见一切,但不是同时知道和看见一切。在增支部4.24/ii.24中,他宣称他知道一切能够被看到、听到、感知到和认识到的东西。这被南传佛教认为是宣称全知的证据。相关问题可另外请参考《弥兰王问经》102-7。”

  在南传中部90经的对话相关部分是这样的:

  此时,拘萨罗国波斯匿王对世尊说:

  “世尊!我听说沙门瞿昙这样说过:‘不存在知一切、见一切、自称完全知、见的沙门、婆罗门,不存在这种可能性’。世尊,这样说的人真的表达了世尊的说法而没有歪曲事实吗?这种表述与法相应而没有任何会受责难的吗?”

  “大王,这样说的人他们讲的东西并不是我所说的,是对我的话作了非真实且违背事实的表述。”

  ......

  “大王,我记得实际曾以这样的方式作过陈述:‘不存在同一时刻知一切、见一切的的沙门、婆罗门,不存在这种可能性。’”

  在增支部4.24经中,佛陀说:

  “宇宙中的一切——被天、魔、梵和一代代沙门、婆罗门、皇族与平民所看见、听见、感知、认知、证悟、追求、以智力推想的:这一切为我知。宇宙中的一切——被天、魔、梵和一代代沙门、婆罗门、皇族与平民所看见、听见、感知、认知、证悟、追求、以智力推想的:这一切我直接知到。”

  英文原文如下:

  The Blessed One said: "Monks, whatever in the cosmos — with its devas, Maras, & Brahmas, its generations with their contemplatives & priests royalty & common people — is seen, heard, sensed, cognized, attained, sought after, pondered by the intellect: That do I know. Whatever in the cosmos — with its devas, Maras, & Brahmas, its generations with their contemplatives & priests, their royalty & common people — is seen, heard, sensed, cognized, attained, sought after, pondered by the intellect: That I directly know.

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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