五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

证严法师:静思晨语 缘觉观十二因缘


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 11:45:16    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

证严法师:静思晨语 缘觉观十二因缘

 

  我们[六根门中具良能,眼见佛经耳闻法,缘境缜思觉谛理,闻觉善解近佛慧]。

  六根门是什么,大家应该清楚——眼、耳、鼻、舌、身、意。我们眼睛睁开。就是开一个眼识的门。看的东西,我们到底看什么东西,起什么样的心呢?这就是开门见外的事物。我们是否这个理能随着眼根缘境生智?或者是看到外面的境界,让我们的心起了欲念?当然,修行就是很期待我们能善解。

  将外面的境界,让我们的眼睛所看到,我们就要赶紧解、善解。看到这个人的脸色好不好,全都是好的脸色。假如微笑、友善,[感恩啊!遇到有缘的人。]若看到怒目瞋恚的脸,[感恩,又是遇到善知识。]我们若能够用这种的善解,每一个根门开,随着这个根门开而善解,若如此,我们六根门都能发挥良能。

  所以,[眼见佛经],佛在世时更有福,能够亲眼看到佛,见佛讲经,耳朵又能听到佛所说的法。这是佛在世时,声闻、缘觉、菩萨,还有那个时代的人在印度,真的是很有福,能够与佛同世,亲眼见佛,亲耳闻法。这样在那个时代,是否人人都是这么有福呢?是否人人听法都能够信受奉行呢?其实,要见佛,若没有具足因缘也见不到。还有,在六根门中要能得遇佛法不容易。

  若是无佛的世界呢?独觉,他对环境人世间事物的见解总是和一般人不同,智慧比较高,所以他自己能去体会到人生无常轮转。看到日升月落、月缺月圆,这大自然的境界都无法固定,他能去体会,用心在这大自然境界去体会无常。这总是比什么都不知道,听佛这样说,[喔!的确,我明白了。]比这样的根机更高,那就是独觉、缘觉。

  缘觉,他缘着境界,很缜密的思考,所以他对天地人间的道理都很用心,再加上听佛说法,他能善解,慢慢接近佛慧。这实在是不容易,不过,总是还用一个框围住自己、保护自己,独善其身。

  所以,佛陀现在就是要向这些声闻、缘觉,让他们更加深入听法之后,法要入心,入心要身体力行。还要让这些缘觉,已经平时对大小乾坤都用心在分析世间无常的道理,只是还有一分执着在自己,执小偏空,就是还执着在自己,独善其身。所以佛陀就是要用这样的法,一直告诉大家:过去为你们教导的、牵引来,你们所看到的道理,都已经体会,已经了解了,现在还要再向前前进。过去只不过是一个化城,让你们稍微有个地方稍微喘息一下,大家已经恢复了疲倦,应该要再向前前进。

  佛法是这样,其实,佛法是不离世间法。佛陀过去所说的,完全是用世间法来引导人人,先体会道理的原则,无不都是教导人人[众善奉行,诸恶莫作],要知道行善、结好缘。在佛教中也说,没有结好人缘,没有成佛的机会,所以成佛之前要先结好人缘。人缘,那就是要先去做好事,做好事、让人欢喜,解决人的困难,拯救众生,这样才有成佛的机会。所以佛陀教大家要众善奉行,同时要降伏每一个人不善的思想,所以要断恶。

  在这六根门中,我们眼睛所见是苦难的人生,我们要启发自己的爱心,赶紧去帮助他,同时降伏我们内心那分的贪念。这是佛陀用方便法,但是是人间的道理。这人间的道理,好好引导他启发爱的行动去结好缘,教导他断诸恶行,这样来降伏这念心。

  所以虽然过去用方便法,叫做[善巧]。善巧,这个[善]叫做[妙],妙就是叫做[真];也就是真实的道理,用善巧的妙法,来对治天下众生心的毛病。

  凡事,众生的苦都是从一念心的偏差,四散出去都是不好的念,贪、瞋、痴、慢、疑,不就是从那个念开始吗?所以,为了要让人人降伏这个心念,就要断恶,断恶就是要去做好事。这是在我们六根门中,它有具足了很多的良能,无论是眼睛见的,或者是嘴要说的话,或者是耳朵听到的等等,都是对我们的身心的教育,就是要从六根门开始。

  所以,在我们的六根门中,我们要好好听好的道理,我们要入心;入心之后要身体力行。否则哪怕是佛在世时,与佛同世,亲见佛、亲闻法,法若不入心也无用。

  所以佛陀来人间,第一个心愿,就是要将这分的爱开阔给所有大地众生,认识了自己的本性就是慈悲、是善良。这是佛陀的心愿。听了,若不去行,这样也是等于零。所以无论是声闻,或者是缘觉,人人应该要开启我们的本性,才能接近佛慧。

  ⊙[告诸声闻众,及求缘觉乘,我令脱苦缚,逮得涅槃者。]《法华经方便品第二》

  下面这段(经)文:[告诸声闻众],声闻就是随佛出家,小根机的大众。[及求缘觉乘],缘觉就是比声闻高一阶的智慧,他在环境中能够时时很缜密思考天地万物,人、事、物、理都用心思考,这叫做缘觉。

  缘觉就是[由观境界因缘,触景觉悟真理],这叫做缘觉。

  ⊙缘觉者,由观境界因缘,触景觉悟真理。

  ⊙缘觉乘:观十二因缘之法而证真空涅槃之果。固执偏空,不求佛道,故名缘觉。

  缘觉乘,他能够观十二因缘之法。[十二因缘],就是观察我们的身躯如何来,如何去?这就是十二因缘。所以他在这十二因缘去体会、了解之后,他证到真空涅槃之果。这还是偏空。真正的佛法,了解一切都是空,事事都是归零,但是要知道,里面还有一个妙理。缘觉还未到这个境界,他只是透彻真空的道理,所以叫做执偏空。

  [不求佛道,故名缘觉]。他只知其一,不知其二。佛是要完成二足尊,佛是二足尊。只知智慧,不知造福,如此就不具足,所以缘觉就是偏空。

  ⊙缘觉之慧:能观十二因缘,又名十二缘起,是众生涉于三世而轮回于六道,次第之缘起也。

  这十二因缘,又名[十二缘起]。我们的人生如何来?我们要去了解。这是众生干涉于此三世;我们众生就是干涉于过去,我们到底过去是造什么因、结什么缘,所以我们才会来此世。[欲知今世果,前生作者是],我们这辈子是为何有这种的果报呢?有的人一来就是很好的环境,或者是虽然出世时环境不好,与这对父母有缘,与这个家庭有缘,来到人间,环境改变了,家境改变了,他的成长的环境很顺利,这就是好因、好缘。

  怎么这么有福,一辈子就是这么顺畅呢?在我们的社会常常听到,某某名人,他出生的家境是多么不好,在他未出生之前父母是怎样的背景,穷到要去向人乞讨,这样的家庭,这个孩子出生之后,这么有福,一帆风顺。看,现在世界有钱排行有名的,企业很大在世界等等。这就是靠他过去是造什么福、种什么因、结什么缘,才能让他在人间一帆风顺。

  造福因、福缘是这样。若是造恶因、恶缘呢?明明是一个很好的家庭,是地方的望族,他出生在这样的家庭,慢慢成长,这个家庭,人生无常,[富不过三代],这是古人这样说。他这样来生在这个家庭,慢慢这个家庭在堕落、衰退,一直到青少年时,读书都有问题了等等,环境压迫得他必须负起很重的责任,非常的辛苦!这就要视他过去生到底是造什么因缘果报,才知这辈子。

  也有家庭是普普通通,父母也不错,但是孩子就是不肯学好,偏偏与这对父母不好的缘,所做的事情就是忤逆,无恶不作,让父母操心,带来社会的困扰。也有这样的人。

  所以,众生干涉于三世,过去如何的因来,此世得什么样的果报,他在缘这[十二因缘],或称[十二缘起]。我们人人都有这十二缘。众生就是过去、现在、未来,轮转六道,次第缘起,这叫做缘起法。所以,我们很有福来修行,我们若要知道我们的身体如何来,不能离开这十二因缘法。所以,大家要准备用心,了解我们人的来、去。

  缘觉的智慧,就是能够这样,非常缜思,很缜密来思考这人生是如何来,他能够去体会到佛陀的教法,他体会得到。所以,我们学佛除了耳闻,我们还要[思],细细密密好好思考。所以要时时多用心。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多证严法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

证严法师:静思晨语 声闻依教奉行

证严法师:静思晨语 契佛知见真实法

证严法师:静思晨语 学佛当生正信力

证严法师:静思晨语 以法为师信愿行证

证严法师:静思晨语 当生大信力

 

后五篇文章

证严法师:静思晨语 知苦明谛勤精进

证严法师:静思晨语 脱苦缚得安乐

证严法师:静思晨语 清净涅槃圆融无碍

证严法师:静思晨语 近佛知见之法

证严法师:静思晨语 信力坚固机契实相


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)