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证严法师:静思晨语 八正道法勤修习


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 11:45:46    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

证严法师:静思晨语 八正道法勤修习

 

  ⊙三四观身勤如意,二五根力念定慧,七八道法正思惟,

  道法谨记应受持。

  一直与大家分享,修行最根本的,我们不能忽视[三十七助道法]。

  [三四]就是从[观身不净]开始,[四念处]、[四正勤]、[四如意足],我们要很清楚这三项四种的道理,我们必定要用心记。不只是要用心记住,还要时时反复于我们的脑海中,才不会让我们的心,散心杂念了,所以要用心。

  [二五根力],前面说过了,信根、精进根、念根、定根、慧根。生起了善根,我们一定要用[力]坚持,所以[根]与[力]是非常重要,要平行培养。

  再说[七菩提分](七觉分)。[七菩提分]就是希望我们要懂得选择修行的方向,同时还要精进,精进中还要欢喜,得到真实的法就法喜充满,有烦恼要如何去除等等,心念还是不离开智慧。这都已经说过了。

  总之[七菩提分]与[八圣道分]都叫做[道法]。所有的道法,要以[三十七助道品]开始为基础。

  所以《法华经》的开始就这样说,在〈方便品〉:[尽行诸佛无量道法]。[无量],很多很多的道法,是诸佛之道、诸佛之法。亲近无量诸佛,所以能受持无量道法。这是释迦佛未成佛之前,无央数劫所亲近的诸佛无量,当然道法无量。

  我们凡夫很容易听了法之后,漏掉了。诸佛菩萨听法是谨记于心,所以他所修行的过程,所亲近的是无数佛,也是所行生生世世,[尽行]的就是诸佛无量道法。所以我们听了就不要漏掉,听了就要实行,所以[道法谨记应受持]。道、法,我们听过之后要记住,要谨慎记住,我们要好好受持。

  现在我们要说[八正道分]。

  ⊙八正道分一、正见:能见真理也。二、正思惟:心无邪念也。三、正语:言无虚妄业。四、正业:有益诸善业。五、正命:正道法行业。六、正精进:修诸道行无间断。七、正念:专心忆念善法。八、正定:一心住于正道谛。

  [八正道],第一就是[正见],就是能够见真理,不可有邪思,不可有偏见。学佛最怕的是见解偏差。[见],若被污染了、浊了,那我们的修行就会偏差。在日常生活的待人接物都会偏了。所以这[正见],必定要很清楚。

  我们一直说[涤心垢],洗涤心垢。法譬如水,法如水一样,就是要用来洗涤我们内心见解的垢秽。我们的见解垢秽去除了,自然所见的就是[正见]。[正见]就是我们能够彻见真理。

  第二、就是[正思惟]。我们的心要无邪,心无杂念。

  第三、[正语]。[正语]就是言无虚妄,因为我们的口业有四项——恶口、两舌、妄言、绮语。我们修行、学佛,说话必定要说很正确的话,我们不要说无意义的话。让人不能相信的话,我们要如何建立人格典范呢?

  修行者,就是要做人的典范。我们要[上求佛道],我们要[下化众生],修行中就是要建立典范。说话若是让人以为[那是在说笑的,不必相信],若是如此,是不是很可惜呢?所以,我们说话要好好的思考。

  第四、是[正业]。[业]就是行为,运作的意思。无论你做什么事情,都要对天下、社会、人群有益,这样叫做善业,[有益诸善业],所以叫做[正业]。

  第五、[正命]。[正命]就是正道法,正道的行业。我们所选择的事业、职业,稍微一偏差,虽然是为了生活,但是无形中累积了很多的恶业。我们的生命很不容易来到人间,又让我们有因缘接触到佛法,我们应该视我们的生命很宝贵,要重视我们的生命。

  我们的身是载道器,这辈子有这个身躯,还有健康的生命,我们应该要赶紧精进,我们所走的路要[正道]。这个[正道]就是菩提道,菩提大道直。这条康庄大路,我们既已选择了,我们就要好好的不要脱离[正]——正业、正命。我们所做的一切,在我们的生命中做有意义的事情,这叫做[正道]。利益人群,这都是叫做[正道],走正确的道路。

  第六、是[正精进]。一直都有[精进],[二五]中有[精进],[七八]之中同样有[精进]。所以[精进]在此再强调要[正]——正精进。我们在进行我们的道业,要常常自我警惕,不可有丝毫偏差。差,差之毫厘,失,就失于千里,那就是因为欠缺了[正]。所以我们在修行的过程,哪怕很用心要精进,一定要顾好这一念[正]。

  所以,[正精进]就是[修诸道行无间断]。正确的道路,我们要步步精进,不要让它间断。若让它间断了,就又要再重新来过。我们听的法,若忘记了,就要重新开始。看看佛陀,他是勇猛精进,在道法中还是勇猛精进,所以我们更要往正确的方向勇猛精进,没有间断、没有漏失。

  第七、是[正念]。我们的念头,一念好念起,开始发心。发心而起于行动,我们的心念是连连接接没有间断。假如我们的念头是好的,就会不断地精进。假使在这念头之中,若有丝毫杂念,杂念一入思想就会偏差,所以我们修行必定要专心。

  二千多年前的佛陀,说法的内涵意义,经过二千多年来,古德大师他们如何分析这些法,我们要用心记住。所以,要法入心,必定要[专心忆念善法]。善的法,大家要很用心记忆,句句是善法,要用心记,如此叫做[正念]——心不离法,行不离法,这叫做[正念]。

  第八、是[正定]。[正定]就是[一心住于正道谛]。我们要一心,不要让它散乱了。[戒、定、慧]三无漏学,必定是在正道谛。[谛]就是真理,我们必定要在正道真理中。

  ⊙菩提觉分拣择法,智慧明理晓真伪,力行正法生欢喜,心念一境得轻安。

  所以,我们要知道[菩提觉分拣择法,智慧明理晓真伪,力行正法生欢喜,心念一境得轻安。]这是我总结前面[三十七助道品],[三四]、[二五]、[七、八],菩提觉分,开始我们就是要拣择这些法。

  [智慧明理晓真伪],在[三十七助道品]之中,我们能够了解,产生了智慧,我们就懂得去选择,何者为真的道理,我们要身体力行,何者为邪、无意义之事,我们能了解。

  [力行正法生欢喜],生欢喜,也就是法喜。听法若听得很无奈,那就是法没有入心。用心听,法入心,我们在日常生活中,待人处事,无不都是于正法行中,自然我们会很欢喜,所以这叫做[力行正法生欢喜]。

  [心念一境得轻安]。我们的心、我们的念头,若常常会合于一境中,这个境界就是正法、正行。我们法入心,行在法中,如此我们时时就会很轻安了。[三四、二五、七、八],希望大家要多用心记住。

  ⊙[尽行诸佛无量道法,勇猛精进名称普闻]。《法华经方便品第二》

  ⊙勇猛精进,谓菩萨发勇猛心,精进习一切善法,化导众生无有退转。

  接下来,在经文中这样说,[尽行诸佛无量道法,勇猛精进,名称普闻]。勇猛精进,那就是菩萨发勇猛心,精进习一切法,化导众生无有退转。这就是我们要很用心,对法的基础若没有坚定,我们要如何勇猛精进?所以,道法坚定之后,我们就要开始勇猛精进,这就是修菩萨行必定要具备的。

  所以我们要不断精进,修习一切善法,化度众生。修习一切善法,就是[上求佛道],不断精进求法。化度众生,就是[下化众生]。我们修行,就是要做人间的典范,所以要将我们的身、心照顾好,利益众生的正业,我们绝对不要有退转之心。所以,如此就能[名称普闻]。

  ⊙名称普闻,众所知识典范,增人功德,成就甚深未曾有法,则自证者不可思议。

  [名称普闻],就是说[众所知识]的典范。佛陀自觉、觉他,觉行圆满,佛格非常圆满,所以成为四生慈父、人天导师。所以,他就是[众所知识]的典范。[增人功德],能够增加人人的功德,大家若听到佛法,就有利益。因为去除错误的观念,改掉不良的习气,向正道、善法修行,所以这样叫做[增人功德]。[众善奉行,诸恶莫作。]众善奉行就是功德。

  [成就甚深未曾有法],这是诸佛所勇猛精进,所以他能[成就甚深未曾有法]。这在经文中的一段(经)文,我们应该要谨记。佛陀,释迦牟尼佛,修行的时间很久,所有诸佛之法他都能[无漏],没有漏掉,生生世世接受,生生世世度众生,所以因此能够[成就甚深未曾有法],就是自证不可思议。

  各位,我们大家发心、发愿,我们必定要力行,我们的行,行于道中,必定要正,要正确。发心勇猛精进,时时要专心用念于道中。所以要时时多用心。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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