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净界法师：天台六即佛（二） |
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天台六即佛（二）
净界法师
我们看相似即佛。
相似即佛
于实相理，相似得见。四住虽先落，六尘未尽空，眼中犹有翳，空里见花红。
相似即佛，就是他对于真如理，相似得见。怎么说呢，四住虽先落，六尘未尽空，我们烦恼有五住，前面四住是属于三界的见思，第五住就是无明烦恼，所以他无明烦恼没有破，他破了三界的见思，就是十行、十回向的菩萨，那对于这种六尘的影像，还不能完全的扫空，还有微细的我法二执。
所以眼中犹有翳，他眼睛还有一层薄薄的，这个白色的障碍，他怎么样呢，空里见花红，在清净的虚空当中，他还看到一些花，可见得他心中的影像，还是有一点存在，还有一些。所以他对中道实相，还要透过这个回向来做调整，相似得见。
我们来看，分证即佛。
分证即佛
分破无明，分证法身。豁尔心开悟，湛然一切通，穷源犹未尽，尚见月朦胧。
这个分证即佛，就是初地以上了，初地、二地乃至十地，分破无明，分证法身。他在一念的禅定当中，豁尔，就是一种开阔，一念开阔的心，突然间现前，悟到了真如，湛然一切通，湛然就是清楚分明，真实的破妄显真。
但是他呢，穷源，对于真如本性的整个觉悟，还没有穷尽，所以尚见月朦胧，他已经看到月亮的光明了，虽然大部分的乌云都消除了，但是还有一层的薄薄的乌云障住，他还是差那么一点。
我们看最后的究竟即佛。
究竟即佛
穷源极底，智断圆满。从来真是妄，今日妄皆真，但复本时性，更无一法新。
这个究竟即佛就是整个穷源极底，智德、断德圆满。也就是说凡夫从以前，从来真是妄，我们真实的心，把它当做妄想来操作，所以就全真成妄，因为向外攀缘。现在回光返照，就从妄想的心回归到真如，所以只是恢复它原来的相貌，更没有增加一点的东西。
不过这个地方我们说明一下，凡夫的心叫做本来清净，佛陀的心呢，在本来清净当中，加上万德庄严，不一样。我们只是本来清净而已，因为我们现在只有性德没有修德，没有去开显。佛陀是透过修德的开显，所以把本来清净变成了万德庄严，差在这里。
佛法修学概要——267
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