净土宗文集：念佛人的“主心骨”(空慧)

　　《净土》杂志二零一三年第五期

　　作者：空慧

　　念佛人很多，却不是每一个人都会活得心满意足、欢喜快乐。为什么天天念佛，却不能知足、欢喜地生活在世间，做一个弥陀的孩子——“欢喜菩萨”呢？

　　如果一个念佛人，生活没有“极乐主心骨”，不知道一个念佛人生活的重心放在何处？究竟应该关注些什么？又该释怀些什么？能做什么？不能做什么？这样的念佛人，虽然也念佛，却很难得到念佛的回报法喜充满。

　　如果您是一个念佛人，每天也念佛，却不能够活得知足、欢喜、自在，还是和普通不学佛、不念佛的人一样，生活处处都很烦恼、很矛盾的话，就要好好检讨自己：我想要的，我所期望的，究竟是什么？

　　作为一个念佛人，生活的“主心骨”有以下几点：

　　1．尽人事，听天命

　　每天都该关注的是自己有没有尽到为人子女、为人夫妇、为人父母、为人下属、为人上司所应尽的职责？念佛人的欢喜，应该来自于——“我有没有尽责”？如果自己已经尽责，那就没有遗憾，理当欢喜；如果没有尽责，那就要好好地检讨、反省、忏悔己过。

　　如果能把心用在“我有没有尽责”这个问题的检讨、忏悔上，可能就没有那么多时间去计较自己的“得失”，去计算自以为的“回报率”，去考量值得或不值得了。一个念佛人，但求尽责，不去计较个人的得失及回报率，那他怎么可能有烦恼呢？

　　2．求现在事事顺意？还是求临命终自在往生？

　　阿弥陀佛要帮助一个念佛人自在往生极乐世界，也不可能打破因果规律，把不属于这个念佛人的福德凭空“度”给他。所以阿弥陀佛的加持，肯定是帮助一个人念佛消除罪障、保留福德。

　　作为一个念佛人，如果不能深信因果，不愿接受自己本应有的恶报，妄想转恶报皆为善报的话，岂不是与阿弥陀佛的初衷与加持背道而驰了吗？你愿意现在消耗福德、为临命终保留罪障？还是愿意现在消耗罪障、为临命终保留福德呢？

　　如果念佛人能体解佛心，一心求往生的话，罪障现前，他怎么可能还会生烦恼？他怎么还会一心求逆转顺？他怎么可能不愿消罪障，而愿消福德，把罪障积累起来在临命终起障碍呢？

　　真念佛人，求的果真是往生，一定不会排斥罪障现前。反过来，排斥罪障，一心求现世安乐的，就是心口不一的念佛人。

　　3．谁都比我有资格拥有更多

　　普通人看到别人得一点好处，总是心里嫉妒，觉得别人不该得，觉得该得的是自己，为自己不平。所以普通人的生活，处处是烦恼、是不平。心不平，怎么能活得欢喜、自在呢？

　　念佛人，与此正好相反。因为懂得忏悔己过，所以明白自己罪孽深重，所以谁比我好，那都是应该。所以看到别人好，不会嫉妒，不会心生不平，反而很随喜，更加忏悔自己的罪业。

　　因为念佛人心里没有不平，不会嫉妒别人的好，不会觉得自己就该事事都强于人，所以活得轻松、快活、知足。

　　4．不算计

　　念佛人有的是大智慧，而不是小聪明。

　　日常生活中，普通人表现出来的“小聪明”是处处会算计。算计我得多少，你得多少，他得多少？算计货品是便宜还是贵，是物有所值，还是物超所值？算计付一样的钱，我得挑好的！算计我能占多少便宜，我占了多少便宜？算房子、票子、车子；算我的父母、我的先生太太、我的儿子女儿应该要怎样、不要怎样；算计工资多少、银行存款的数字多少……所以普通人活得又累又不痛快！

　　念佛人应当与此截然相反，在日常生活中表现出来的是“大智若愚”，不懂算计，不会算计。别人算计“得”多少，念佛人算计“付出”多少；物品是便宜是贵，念佛人心里没概念；物品好坏，念佛人没想过要挑；哪里有促销、减价，念佛人不关心，所以一概不知道；房子、票子、车子，有无皆不执著；我的父母、我的先生太太、我的儿子女儿种种“应该”、“不应该”，都在生死大事前化为乌有，念佛人没空去思虑、去算计、去打算、去安排除了自己以外的任何人；工资多也知足，工资少也知足，多少都没概念；银行存款多少，从来不记得……

　　念佛人，因为不懂算计、不会算计，因为一切不记挂，反而自在。

　　5．只求往生，不求“人往高处”走

　　普通人都喜欢农村进城市，中国去海外，念佛人因为心满意足，所以安身立命，哪里都是极乐。普通人喜欢做领导，不愿做下属，喜欢拿高薪，少了不开心。念佛人无论是领导还是下属，拿得多还是拿得少，皆无所谓，唯一计较的是——我尽责了吗？

　　尽责了，做底层、拿低薪，很好！没尽责，做高层，拿高薪，更要忏悔己过！

　　6．了的是自己的生死，旁人一切与我无关

　　自个生死自个了，念佛人只知道了自己的生死，不知道去管别人闲事。别人是善、是恶、是是、是非、是好、是坏，在念佛人的心里，都是佛菩萨示现来度化自己的，关键是——我能不能从中学到什么，改正什么，因此能了我自己的生死？

　　人人都关心、挂碍自己的家亲眷属，身陷家庭一堆是是非非、亲亲爱爱中不能自拔。念佛人知道这是最大的障碍，“了生死”就从此处着手。只问我自己对家亲眷属应尽的责任是否尽到？其余一切与我无关。

　　该怎么生死，还怎么生死，谁能管得了谁？念佛人以自己的“生死大事”为最重，以“尽责”为次重。因为不控制，所以自在；因为不挂碍，所以潇洒。

　　7．听从阿弥陀佛的安排做“老实人”，没有“选择”，从不做“选择题”

　　念佛人基于顺利往生净土所发的意愿，必定与一个贪生怕死、贪婪善报、不愿受恶报的生死凡夫所发的意愿有大不同。没有智慧，怎么知道何为最好的安排？所以念佛人很老实，一切听从阿弥陀佛的安排，没有自己的喜好。怎么样安排，都好，都是为了让我尽快往生极乐。这样，人生路就简单多了！

　　普通人总是面对一大堆的“选择”，很喜欢做“选择题”，可选择完了注定的结局是反悔。而念佛人则不然，任由阿弥陀佛安排，因为不善于衡量利弊、得失、多少，所以从来没觉得自己有面临选择，往往在眼前的都只是一条道直通下去。无所谓做什么选择，也就无所谓有得失、有利弊，也就从不反悔、后悔，所以活得义无反顾，所以活得踏实！

　　经常面临选择的人，肯定不老实、不安分！真正老实、安分的念佛人，从来没有遇见过“选择题”！为什么普通人活得不知足、烦恼、矛盾、不自在，而念佛人却能活得知足、欢喜、自在？很简单：反一反，就对了！

　　念佛，却活得不知足、不欢喜、不自在的念佛人，以上七点，自我反省：我的生活，像一个念佛人吗？常欢喜，常自在吗？唯有找到自己的不足，积极面对，认真改过，才能得到念佛本该有的种种“好处”，才能真正当下就体验到极乐世界的快乐无有极。

　　人家碰面就诉苦、就埋怨、就指责他人，天天分享生活中的不满足、生活中的烦恼、生活中的不平、生活中的矛盾。而诸上善人聚在一处所做的分享，只有生活中的知足、生活中的欢喜、生活中的自在、生活中的忏悔、生活中的感恩。区别就在此处。

　　有句话说得好：平日修持好伪装，生死面前难掩饰。

　　其实又何必要等到临命终、生死面前，才知道一个念佛人信愿心是否真切。日常生活里头，一个念佛人，是活得烦恼，还是活得欢喜？是活得憋屈，还是活得心满意足？是活得处处束缚、挂碍，还是活得自由自在？这些哪里是能伪装得了的？

　　(完)