证严法师：静思晨语 教示菩萨法

　　⊙『佛慈开示教菩萨法，饶益众生皆得安乐，闻修悟入植众德本。』

　　我们能了解吗？佛陀的慈悲，不断就是『开、示』，希望我们众生人人能够体会佛心、佛知、佛见。偏偏众生就是这么执着、沉迷。有时候说千千万万的譬喻言辞，众生能够体悟到的到底有多少？说不定千千万万次的种种因缘，示现在我们的面前，尽管我们听过很多经，听归听，但是日常生活又是回归日常生活。

　　这种人、事、物的烦恼，『法』不能应用于及时，这就是我们众生。哪怕是一件事情，提醒再提醒，把这个心意表达再表达，但是，是不是能够了解呢？还是不了解。

　　佛知、佛见、佛的心怀，我们怎么有办法了解？唯有一项，那就是佛陀的方法——开示菩萨法。来开示，教导我们行菩萨法：唯有你自己下去做。

　　何谓『佛心』？平常的凡夫，你是你，我是我，互相无关。佛陀开始教育我们：发挥你的爱心，众生的苦难就是我们的苦难，天地之间众生是共业、共生息，与天地共生息，我们这念爱心的付出，其实是利益我们自己。知道吗？这样了解了。来啊！哪里有困难，去啊，去与在困难中的人会合在一起，如何去帮助，去体会。

　　真正去接触，去帮助，去体会了，感觉很好。面对苦难的众生，才知道自己平安的幸福。别人的困难，我们去帮助他，让我们体会到，所以彼此感恩。这就是教我们行菩萨道，启发我们的『无缘大慈，同体大悲』，对众生那种同理心；现代话叫做同理心，能够了解他的苦，以他的立场来设想。

　　除了以他的立场来想，我们还要再启发我们的大心，发大愿，不只是对有限的人间，我们要对无量无数的人间，『饶益众生，皆得安乐』。众生的苦难，你要如何去安慰他，如何安呢？心，让他安得下来，你就要起行动，肤啊，肤一肤。

　　菩萨对待众生，就像在对待幼小的孩子。『哎唷，你又犯错了，来。』牵过来，再好好教导他。更幼小的，把他抱起来，在哭，哄一哄，肤一肤，让他先安下来，再来教育。所以『饶益众生』，就是这样的心。苦，众生的苦，『苦既拔已』，我们还要让他能够在安乐自在的境界里，这叫做『饶益众生』。让众生人人知道佛法的好，他会起欢喜心，听，欢喜听，多听、多了解、多得。

　　在国际间，慈济人都是及时，哪个地方有灾难，及时到那个地方去。我们能够看到很多国家，不同种族，不同宗教，他们对这一群人间菩萨起欢喜心，菩萨合掌，他们也懂得赶紧合掌，开始用爱的付出这个形态引导，自然我们变为这些众生的典范。

　　看看缅甸，他们彼此之间也懂得，哪个地方有淹大水，当地的人就赶紧张罗准备，救济的方式与慈济完全一样，同样到受灾难的地方，所付出的形态，与慈济人当初为他们付出都一样。这是人与人之间互相教育，互相饶益，互相安乐。

　　这全都是要听，听法，听了之后，互相的接触，彼此之间，我们的修养成为别人的典范。自己要修，自己了解，然后我们从修的当中叫做修德，『内修外现』，我们修于内心，对外就现出典范。

　　所以我们常常说，内修『四弘誓愿』，外行『四无量心』。我们内修的四弘誓愿，『众生无边誓愿度』等，这些誓愿，在我们的心不断、不断地好好内修。你在外面的境界，自然『慈、悲、喜、舍』的形态就出来了。这种典范的形态，这是『内修外现』，你内在有这样的修养，外面就展显出这种的德，德相。

　　这叫做闻、思、修。你能够听了之后，用于内心，行于外面，自然『悟、入』，你就能够去体会到佛的慈悲本怀，就能够了解佛所开示、教育的精髓，就能够法髓入心。所以叫做『悟、入』。

　　『植众德本』，将这粒种子已经深深植入我们的内心里，就如髓，法髓植入我们的慧命中，所以说法髓入慧命，如此我们的慧命才能成长。

　　各位，我们真的要深深体会佛的慈悲。佛陀来人间无不都是为了『开、示』教菩萨法，我们人人要好好接受。

　　所以我们前面这样说：『舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊，多所饶益、安乐众生。』

　　现在，『现在十方无量百千万亿的佛土中』，到底佛土有多少？百千万亿。我们现在要用什么方法来譬喻呢？浩瀚无穷无边际是宇宙，宇宙有无量数的世界。其实，佛陀出现于人间，他的慈悲，对我们就是说与佛都平等，人人心灵的世界。我们若用这样来解释，其实『佛心看人，人人是佛』。每一个人的心中都有每一个人的世界，所以百千万亿，在现在，无论在哪一个世界，都有无量数的诸佛在那里教化。就是现在无量数的世界，就有无量数的佛。

　　同样的道理，都用相同的道理，同样众生根钝，诸佛菩萨同样要设种种方便来教育，都是一样。因为我们所见的，『多所饶益、安乐众生』。可见众生苦难、烦恼偏多，所以诸佛世尊，在无量亿的佛土中，无不都是对这些无量数有烦恼的众生，对他们有所饶益。

　　我们若没有不安定，就不需要如何去饶益。从这一句经文，我们若好好想，佛对众生『多所饶益』。若人人都没有烦恼，就不需再有佛来设法饶益众生了。这个『饶益』就是对『有所损』；『有所损』就是烦恼，这个智慧所损，烦恼丛生，不安定，所以需要佛来设法饶益，来教育，来安慰，启发，这样饶益。

　　所以，在这一段(经)文中看起来是浅显的，其实你用心去体会，『诸佛世尊多所饶益、安乐众生』，其实人人本具智慧，就是我们让它损了。到底智慧还在吗？在，就是无明覆盖着。这就是诸佛都一样，在这无量百千万亿佛土中的诸佛世界，都是在饶益众生。希望人人就是在无量佛土中，不只是已经被佛饶益，我们也能去饶益他人，能够去安乐他人。这就是我们在学的过程。

　　接着又说：『是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻、言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。』

　　这些文字，我们是不是每天都在听？是啊，每天在听。重复不断一直提起，我们是不是有体会到呢？这我们要常常问自己。因为佛的经典中，尤其是在《法华经》，这么多，已经说了这么长，这么一大段(经文)，全都差不多绕在我们的内心世界。

　　看看『是诸佛亦以无量无数方便』。十方无量百千万亿佛土中的诸佛，同样以无量无数的方便，可见『佛佛道同』。每一个世界的众生都是同样烦恼覆心，这个烦恼覆蔽了我们的心，所以要了解的事情，好像很难。

　　佛不断用种种的因缘。其实，世间万物无不都是『说法相』，并非一定是释迦佛来到我们面前说话才叫做说法。我们要如何突破烦恼、无明，来看到佛知、佛见现前，我们自己要如何去突破无明。

　　看，所以同样，眼睛张开了才能看到周围的境界，若你将眼皮合起来，眼睛闭起来，外面的境界都没有看到。不过，外面的境界是存在。是不是永远存在呢？我们的『如理智』，眼睛闭起来，知道外面有这样的境界，但是这个境界永远是无常的，『行蕴』，随着行蕴这样一直过。

　　就如我刚才走，走到外面时，抬头看天空，所见远远的天有灰色的云，云层后面好像有一点点粉红、浅浅的橘红，一点点，很淡的，这样在灰色的云层后面，好像要浮出来。比较前面的，好像一堆黑云。再靠近过来，好像淡淡的蓝天。但是，这样看了之后，心念又一转，眼光看看周围的树木，这样看着这些树木，静静地听鸟叫声。只是这样而已，要回头进来时，再抬头看天空——喔！短短的时间，灰色的云已经变成了白色，尤其是蓝蓝的天空，范围已经更大了。

　　我自己在转个身，念头一下感觉：奇哉！奇哉！这个景象无常，变化何之速，怎么那么快呢！这就是境界在为我们说法，而且是瞬息无常变化，变化无常于瞬息间。这就是看我们以什么样的心，来看大地周围的境界，无不都是在说法中。

　　所以『种种因缘、譬喻、言辞，而为众生演说诸法』。这是在十方无量百千万亿佛土世界，所同样具足的。诸佛菩萨是用周围所有的境界，恒常都在为我们演说诸法，『是法皆为一佛乘故』。

　　各位，这样听起来会很深吗？是啊！是很深。就是因为很深，所以人人才要多用心。

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