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净界法师：第七意识——虽有覆而无记，不外执而内缘！ |
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第七意识——虽有覆而无记，不外执而内缘！
净界法师
好，我们来看看永明大师对第七意识是怎么个描述法，有三段。我们先看第一小段，请合掌：
创入道者，此意须明，是起凡圣之因，宜穷种性，乃立解惑之本，可究根源，迷之则为人法执之愚，悟之则为平等性之智。
好，我们解释一下。创入道者，一开始修行人，这个不是老参，是你一开始修行，严格来说你开始学佛，你就要知道第七意识可怕了。那么为什么它可怕呢？它是决定凡圣的因。也就是说，什么是凡夫什么是圣人呢？它的判定标准在哪里呢？不是说你做了很多慈善事业，就是一个圣人，不是的，是你的执着是不是被破坏了，它是凡圣的一个非常重要的一种根源。所以你要好好了解它的体性，这种恒审思量所创造的一种自我的执取，它是一切消除烦恼的根本，你要找到它的根源。所以你随顺它呢，你就变成一个愚痴的众生；你调伏它，你就悟入到二空平等的法性，就成就圣人。这个是第七意识的恒审思量，你只要放纵它，你就准备轮回了，没有其它话可以说了。好我们再往下看，再看第二段：
于诸识内，独得意名。向有漏中，作无明主。不间不断，无想定治而不消。常审常恒，四空定避而还起。虽有覆而无记，不外执而内缘，常起现行，能蔽真而障道，唯称不共，但成染而润生。
那么第七意识的恒审思量，在八识当中呢，它得到一个恒审思量的功能，这个名称。所以在凡夫的果报当中，它是一个主宰者。当我们的执着产生以后，第七意识会成功的主导你的第六意识去做这做那，而第六意识绝对不敢抗拒第七意识。一个人的盲点在事业的时候，不管你多累，第七意识下命令你第六意识去做，你第六意识乖乖的得服从，因为它是无明主，在无明烦恼当中呢，它是所有的主导者。
其实第六意识真的受第七意识的影响，所以你看人生啊，各忙各的，你执着什么你就忙什么。喜欢追求名利的，就一辈子为这个事忙；追求感情的就一辈子为感情忙。第六意识其实是不能抗拒第七意识的，因为它是在有漏果报当中，它是一切无明的主宰者。只要你是颠倒状态，第七意识就可以主导你。
那么它没有间断，无想定治而不消。那么外道呢，他也知道他的心中有问题有盲点，但是他试图用禅定来对治它。就无想，其实问题不在于想象呀，那第六意识没有错，所以第七意识是错杀。这个外道是错杀无辜啊，外道一直认为说因为你打妄想，所以你流转生死，那怎么办呢？就无想呗！所以妄想就把它放一放空，到最后他的想象力没有了。但是最后呢他无想定消失以后啊，烦恼又开始活动了。
所以问题不在妄想啊，妄想它没有那么大的力量来主导你的生死轮回呀，它管的是你的善恶这一块而已，它哪管得到这个染污染净这一块呢？所以你不要再去误会第六意识了。不是妄想害你轮回，不是啊！有些人念佛，你看专对治妄想是不对的，你要去对治带有执着的妄想，这个是病根！
所以外道他不知道病根在哪里，他以为第六意识的妄想是轮回的根本，所以就无想。
那么四空定也差不多这个意思了，他思惟广大的虚空，让妄想轻薄，他虽然第六意识没有完全断，但是他把妄想降到最低，四空定。但是到最后四空定消失的时候，如石压草，石头搬开以后，春风吹又生，避而还起。
虽有覆而无记，不外执而内缘。那么第七意识它本身是无记的。诸位，第七意识它也没有善也没有恶，它只是管染净这块。但是它这个无记，我们刚刚讲过，第八识也是无记，对不对？那第八识是无覆无记，它不障碍真如，第八识也没有错啊，它成功的收集你的因地的业力，然后时间到了把果报变现出来，它也没有错呀，那是第七意识莫名其妙在里面执着有一个我。所以第八识，在八识里面给它一个清白，叫无覆无记，它不障碍真如，不障碍圣道。那么第七意识的无记是有覆无记，它是障碍真如的无记，它是染污心的，染污的无记。它不外执而内缘，它对你的眼前的事情，都没有兴趣，它只是执着有一个自我，它只想要去主宰你的人生，简单讲，常起现行能蔽真而障道，所以它为什么叫有覆呢？它就是遮蔽真如，障碍出离，所以它是不共。这个不共就是它是第六意识的根，第六意识唯独与它为根叫不共。那么但成染而润生，它把第六意识染污了，那么第六意识所造的业力呢，都去滋润让这个生死的业啊，能够得果报，它有润生的功能。
唯识学概要——035
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