自7月20日始我们将离开寺院，居住在奥运村，这对我们初修行人来说，是一个不小的考验。佛制：出家弟子，“五年学戒，十年不离依止（师）。”因为对于出家众来说，学戒持戒不仅仅是记住杀盗YIN妄等等戒条而已，所谓“森罗万境，何事非持”？——从外在我们所面对的一切境界，一直到我们内心的起心动念，都能够“见境明白、如理取舍”，那才是真正的持戒。所以僧团里真正受了比丘大戒的人，其实都不愿意往外跑，更不愿意在外住，哪怕是住宾馆，因为在外面要想清净持戒、持好戒，是一件非常不容易的事情。

但是，从另一个方面来说，我们又发心要学大乘佛法，又不能弃舍众生，同时跟着师父这样的大乘师长，又必须承担很多的事情，所以不得不往外跑，这就要求我们必须把比丘戒与菩萨戒一起持。因为比丘戒的精神是“少事少业少希望住”，什么都不要，只要吃饱肚子，全部心力放在修行上；而一个大乘行者要想广行利他“少事少业少希望住”就“不名为妙”了。二者的差别在《瑜伽菩萨戒本》中有明确的说明。

所以,有人将大乘道比喻成走钢丝,也是不无道理.如果坚持固守戒律,寂静远离人群,则偏于小乘发心;但如果过于深入人群,混迹世俗,也有一种"烂掉"的危险,此时就更谈不上大乘了。

怎么办？唯一的办法，依师依友。师父规定，僧众外出，必须两人以上同行。现在越来越体会到师父很多规定的良苦用心，其实都是为了我们互相拉拔，清净持戒。在参加志愿培训的时候，我们住在社会主义学院。每天早上五点钟，几位法师会准时凑在一起，按照早课的流程，一起唱诵楞严咒十小咒等功课。虽然由于担心妨碍他人休息，不敢大声唱诵，但一堂早课的念诵，对我们白天身心稳定地投入学习和工作，有着极大的裨益。“能生有力正念最深之因，谓与善师善友共住，及因依止多闻等因”，道次第的教授，是我们行持最好的指导。

更何况，在佛世时，比丘也不是不面对俗人。当时释迦牟尼佛带着庞大的僧团，通过每日托钵乞食，与广大的群众结下了善缘，而很多戒律本身也正是在僧俗互动中制定出来的。戒律是佛的般若智慧在事项上的运用。把戒律持得恰到好处，事情做得恰到好处就是般若。而这些肯定不是一开始就会的，正是在这些境界上去练习。因此，参与奥运会，学习在更复杂的境界里持戒，本身就是一个学戒、修行的过程，是必须要学的功课。

因此对于此事而言，我想首先是要承担起来，虽然自己能力不够，但是从整体上来看这是必须要做的。在这之后，再考虑如何在这个大原则下调整个人的修行。这就是所谓的：个人修行放到团体中考虑，团体的修行要放到整个佛教中去考虑。这样，自己的修行之路也才会越走越宽广。