得闻佛法而又能够生起虔信心，这说明我们是如何福缘具足。佛法的精要是两种菩提心，世俗谛的菩提心是利他的心，而胜义谛菩提心是空性——观照自心。

如果我们观照自心感到困难，这是由于自心为自我的烦恼无明引起的种种盖障所遮蔽，唯有佛法超越的般若智慧可以驱除这些烦恼无明，而这些智慧源自上师的加持力，要得到上师的加持，我们需要如太阳般的虔信心，而由这虔信心我们的慈悲心自会悠然生起，由对上师的虔信力所引发的一滴眼泪，足以清净或驱除如一座大山般的盖障。

一般而言，佛于众生就像一条河流，佛陀了悟自性无疑无碍，了知轮迥的一切如梦如幻，佛的自心住于如如空性中，就像一条不会结冰的河流，而相反地众生的心因受种种由因缘引发的烦恼盖障遮蔽，不能认知本性，这就像河水遇冷结冰，由此而成的冰河竟如岩石般坚硬难碎。

如果我们的慈悲心及虔信力将这个结了冰的心溶化，我们就能了知我们与佛确实是没有分别，因此加持力的唯一而又最重要的来源，是我们对上师的虔信心，这好像百河汇流于一条桥梁之下。

在我们生起虔信心的当下观照自心，所引发的觉悟是我们得到究竟解脱证悟的因，我们如是对自心本性的透彻了明的观照，它悠然溶入空性--主体与客体，修行初阶者或许疑惑不信，但如是的溶化就是佛果。

因此帝洛巴祖师曾经开示说，“观觉空无，是为无上觉”。

它不会持久，因此观照的时间应保持短暂，但于每节的禅修要保持不断的觐照，如是修持可以将障碍驱除而觉受增长。

虔信心是修行的唯一精要，当行者修持虔信心，应观想行者的上师如实安住于行者的前面虚空，上师的本心就是佛，如是当行者至诚祈请，行者定能得到上师的加持，使行者与上师的心为永不分离。

(注：噶千仁波切于一九九五年八月开示)