引我翻开这本书的，是书名《一生至少一次的哲学浴》。一半是诗意，一半是哲理，竟在“人生”这个千古不朽的话题下结合在一起，不由引人产生探究的欲望：作者是诗人，还是哲学家？作者是想告诉读者，哲学不仅是世界观，也是人生观，哲学可以帮人荡涤心灵的尘埃，一如沐浴阳光雨露？

于是，我打破了通常读书的习惯，先看作者介绍：“赵玲玲，台湾辅仁大学哲学博士，曾创立台湾东吴大学哲学系并任系主任九年，现任台湾天人研究学院院长、立德管理学院哲学教授、北京大学哲学系中国哲学专业研究生班客座教授。”看经历，大体知其素养——既有深厚国学功底，又熟悉中西哲学思想，且精通逻辑学，又有多年从教从政的历练，这显然是大陆学者所不及的。弄清了背景，不由慨叹：难怪会有“一生至少一次的哲学浴”这样不俗的书名！

然而，真正引我对这本书刮目相看的，还是书中文字和内容的不同寻常。

感受最深的，是作者以浅显却又不乏文采的文字，表达富有人生哲理的独特思想。

打开书页，扑面而来的就是既富文采又通俗的文字表述。单是目录，就耐人寻味。比如第一章“徘徊在得失之间”总题下，四节的题名为“得失：横看成岭侧成峰”、“给得失病把把脉”、“‘跷跷板式’得失后遗症”、“走出得失：漫随天外云卷云舒”；最后的第九章，“让生命化作那朵莲花”总题名下，五节的题名分为“令心灵震颤的美”、“其实，你已被信仰包围”、“被冷落的情操”、“净化心灵的三股清流”、“怕只怕三十而不立”。标题充满哲理，又富有文采，不由你不产生细读而探究里的渴望。

书中，几乎每一页都有不一般的哲学思想表达。比如翻开第一页，就有这样的一段文字：“没有吃过苦的人，不知道甜的滋味是什么；没有生过病的人，不知道健康的滋味是什么。所以，‘失’的滋味有时候好像也是必需的，惟有有了‘失’的经验，才能了解到‘得’的可贵。因此，‘得’不见得快乐，‘失’也不见得痛苦，但是毕竟每个人都希望‘得’不希望‘失’。当自己仔细思考时，心中依然有相当多的矛盾，究竟我是喜欢‘得’呢，还是喜欢‘失’？”这段看似浅显的文字，却提出一个人人无法回避而又人人期待弄清的人生道理，不由你不看下去。

随手翻到第61页，讲“人生道德无假期”，涉及“节约”这个概念，书中出人意料地提出：“节约”不是一个经济名词，而是道德名词。“因为这个‘节’是《易经》中一个卦的名称。‘节’，是水在泽上。泽是一个湖，水流到湖里就被湖限制住了，所以节的本身有一种限制的意思。同时竹子往上长的时候是一节一节的，这是一种秩序性。因此用秩序来约束你，使得整个社会、整个人生都不乱，这就是‘节’。‘约’呢，就是一种约束。把很多散乱的东西，用一根绳子绑起来就叫做约束。这根绳子就是它的标准。没有秩序就会乱，没有统一就会分裂。要让我的一生（包括小我、大我在内）配合时代，就必须有秩序，求统一，让他和谐化。在这样的情况之下，就是道德。”这样来认识和阐释“节约”，引人回味，掩卷之后思想悄然扩展。

一星期后，我合上书卷，脑子里不由再次琢磨起这本书的书名。《一生至少一次的哲学浴》，真是取得妙极，既是思想和语言的完美结合，也体现了作者哲学与国学的双重素养。当我从阅读中终于体会到作者所说的“‘哲学必须生活化’，哲学才有生命力；‘生活必须哲学化’，生活才有反省力”的意蕴，明乎哲学可以给人一双慧眼，给人一盏指路明灯，让人看清楚自己，看清楚世界，明白幸福原来就在自己手中，发现生命原来可以如此美丽时，我觉得我沉浸在阅读的快乐之中，享受了一次难得的“哲学浴”。

读书，最高的享受是给阅读思想带来快乐，从阅读中读到思想，读到情怀，读到大关怀。当我从《一生至少一次的哲学浴》的阅读中感受到沐浴哲学阳光的快意时，我期待与更多的朋友分享。