孔子和孟子, 他们以超人的智慧、深邃的思想、积极的人生态度, 影响了一代又一代的中国人。走进两位先贤的思想世界, 感受他们的人格魅力和渊博学识, 亲身体验和了解灿烂悠久的中华文化。

孔子是千古圣人，大成至圣先师是谓也！

但我们读《论语》，会发现孔子其实很好玩，而且他也很会玩，不像孟子那样凡事紧张，生于忧患，死于安乐；也不像其他读书人老是板着脸孔；他其实是很轻松愉快的一个人。

孔子是个美食家，他有句名言，叫做“食不厌精，脍不厌细”，他说饭菜不做好，这样不吃，那样也不吃。孔子还是个时装迷，衣服不但裁剪要得体，色彩图案也要烫染合适，不然就宁肯不穿。所以照此推断，孔子应该是个好厨子，也应该是个好裁缝。

孔子叫他的学生说志向，子路颜回冉求说了一堆大道理，什么修身，什么齐家，什么治国平天下，他摆摆手，一点儿也不待见。只有曾晳的回答令他最满意，而曾晳所说的，是一些“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归”，大致等于我们今天的郊游、野餐以及临风而歌。

想一想，是孔丘也爱开岁游春，所以才给曾晳打了满分。

孔子还说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，想必给了孔子国君的位子，他倒未必能开心起来，焦头烂额的战事就够他受了，更何况那些劳形之案牍。他也就适合做个耍耍嘴皮子、谋谋计策的说客，或者军师，人家不理不睬他的时候，也不会觉着多么困顿委靡，更不会觉着没他办不事儿。所以单单是吃饭喝水，枕着胳膊睡觉，他也能那么高兴！

孔子的这种闲雅，也许成代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静。但他所热衷和追求的，其实还是具象的现实世界，比较合适讲故事，人人都能听能懂，而且意见矛盾并陈，往往谁也拗不了谁去，因此，表面上吵吵闹闹，其实是温和不迫人的。

按他的意思来讲，万世万物必然有着平实的好理由。所以国事也好、私事也好，再多再复杂的纠纷，放到人生现实的光天化日之下这么一照，就会出现恍然大悟的常识原形来，原来如此，答案原来就是这样而已。孔子能用这个柔和，去回归经验世界的思考与选择，所以常给听故事的人一种素朴的愉悦，一种源于生活世故的睿智的息事宁人。

但你若是实在把他惹得不开心了，孔老二有时也发发牢骚，说什么“道不行，乘桴浮于海”，“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，打算就此别过，拍拍屁股走人，撂挑子不干了，但他其实也就是说说而已，发泄发泄怨气，过两天就忘了，不当真的，也当不得真。

孔子早年丧父，家境衰落，不但看过仓库，还管理过畜牧，很多事情都曾躬亲，所以他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”当然孔子也喜欢读书，几乎手不离卷，读的书也很杂，但他通过文字学习的比例，仍远远比我们要低，这一点是因为他遍行天下的人生际遇，周游列国，环顾四海，当然这需要时代的不幸配合，非我们所能，所以也不晓得该羡慕还是侥幸。

孔老二虽然也一样有足够的聪明，而且专注寻味理论，但还不至于是个书呆子。

他总要把抽象的学问拿回来，放入他趣味盎然的世界里好好涮一涮，就像北京的名菜涮羊肉一样，如此才得到滋味好入口，也正因为如此，所有的抽象思考，在孔子身上都有着现实的内容，并不飘忽渺远，他不放心加以浸泡过的言语、计策、观点，其实都有着能真实感触的温度、色泽甚至烟火气味。

从古到今，不断有人用道家标榜自己，如何超脱，如何无争，如何入化，因为实在是太方便了。但我更喜欢孔子的入世，入得很清晰，有智慧，不乏幽默，又实实在在不标榜。清醒，但是美好富有想象力，而且幽默，我们所欠缺的，正好就是孔子。

但孔子的真正入世，不是游列国说诸侯的救世，那是他给自己不得已的任务，因此总有委屈之感，孔子的真正入世，是我们一向误以为他道不成要回身的隐遁，游山观水、乘槎浮海，回到他所属的民间社会的从来之处，这才是他真正乐趣所在，他太喜欢那个更火杂杂、更热闹有人的世界，高处不胜寒，何似在人间，人间有着他更大的人生爱，更大的寻味。

正如孔子自己所说的，人和鸟兽终归不是同类，我是人，所以我选择和人住在一起。