在我们这个世界上，乃至包含西藏的密宗，百分之九十九的人都说我是学密宗的，你是学显宗的，我是瑜珈教的，你是显教十大宗派之一的，这个说法是错误的。关于密宗与显宗的问题，这个名词的建立对显宗人士而言，讲这样的话错误不大，因为他们大多不懂密宗法义，如果学密宗的人讲这样的话就有些错误，那么什么叫显宗和密宗呢？

　　密宗简称为密乘，密乘又是完美的无上秘密大乘教义，其中就包含所有的显宗。无论显宗哪一派，它都包含进去，譬如唯识、法相、净土、禅宗等等，凡学密之人，都知道显宗是密宗其中之一部份，也就是说，凡是学密宗的人要先学显再入密，因此在西藏学习佛法就要先学显教的经典，如因明、中观、俱舍、百法明门论、戒律论等等，学了之后还要经辩，经辩也不是客气的问你问题，问你问题还要刺激你，挖苦你，有七十几种手势，以因明、三支论立题而发出攻击，提出问题。因此『显』是属于半个法统，『密』是一个法统，怎么说『密』为一个法统呢？又是怎么组织成的呢？是由显论，也是显宗的部份结合『轨部』，轨部也称为『轨』，『显』『轨』结合就叫密宗。首先先了解『轨』是什么东西，『轨』称为仪轨，它包含五大法义，咒语、手印、观想、共与不共曼荼罗、外内密灌顶，结合『显』就有六个部份，这六个部份揍在一起就叫密宗，把『显』去掉就不叫密宗了，只能叫轨法，那么也不能专修轨法而不学显宗，因为专修轨法叫做咒师，无识咒师，『显』『轨』合在一起才叫密乘行人，简单说才叫密宗，所以修密行人不可说『我们学密宗，你们学显宗的』，但这错误还可以原谅，因为说惯了自然就一口显宗一口密宗的，但法义上密宗应称为『显轨』，也不可以说『显』是基础，只能说『显』是密宗的理论部份，但在密宗里又有专门的理论，是初基理论部份，如果不学显宗部份，怎么知道如何证法身，怎么知道般若，不学戒律论怎么守戒律，包括研究心识的唯识、法相及俱舍论。把显教部份学好再把四加行圆满才可进入密宗院，学摇铃打鼓，修生起次第，修到一定的程度再修圆满次第自然的就进入生圆不二次第。有了法身的基础再修证报、化二身，就是轨法，报、化二身的修持也都必须要有法身的基础，法身的基础就是显论部份，今后一定要知道显宗与轨法都是密宗分出去的，合起来才叫密宗。