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《地藏本愿经》中的“易行道”思想


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 20:51:44    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

我最近重读《地藏本愿经》,发觉潜藏在经文中的“易行道”思想或进路,可以透过以下四组观念整理出来:

  一、恶习与罪性;
  二、作业与果报;
  三、宏愿与大行;
  四、归依与利益。


  一、恶习与罪性

  经文中对地球众生﹝南阎浮提众生﹞的恶习和罪性有深切的描述:众生的天性十分执拗,难以改变。每一起心动念及言行举止,大都出自“我念”,即几乎无一不是作业和造罪。纵使偶然萌发善心,但志性飘忽不定,很快就会退却。一旦遇到作恶的机缘,恶念又会随即增长。众生的恶习和罪性非常深重,刚从恶道中出来,旋即又再投进去。

  有关经文:

  ● 南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。

  ● 南阎浮众生,举止动念,无不是业,无不是罪。

  ● 我观是南阎浮众生,举止动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。

  ● 是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多,纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。

  ● 自是阎浮提众生,结恶习重,旋出旋入。


  二、作业与果报

  由于众生的恶习和罪性深重,因此众生定要为自己的思想言行承受苦果。也就是说,众生定要为自己的思想言行付出代价。不要以为轻微的罪过不要紧,果报是毫厘不差的,而且是自作自受的。即使是父子,也无法替代。至于具体的果报,经文中有颇多描述,最恶劣的就是堕到无间地狱中去受苦。

  有关经文:

  ● 生死业缘,果报自受。

  ● 是故众生,莫轻小恶,以为无罪。死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别。纵然相逢,无肯代受。

  ● 若有众生,不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱。千万亿劫,求出无期。

  ● 又诸罪人,备受众苦。……百肢节内,悉下长钉。拔舌耕犁,抽肠剉斩。烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。


  三、宏愿与大行

  如此看来,地球众生的命运难免是悲惨的了!既然众生的恶习和罪性深重,而且难以改变,那么堕到地狱中去受苦似乎是难以避免的!幸好,地藏菩萨与地球众生有很大的因缘,定要救度罪苦的众生,并曾立下宏愿:地狱不空,誓不成佛!

  有关经文:

  ● 是地藏菩萨,于阎浮提,有大因缘。

  ● 我今尽未来际,不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。

  ● 愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。

  ● 若不先度罪苦,令是安乐,得至菩萨,我终未愿成佛。

  ● 阎浮提众生,业感各别,地藏菩萨百千方便,而教化之。


  四、归依与利益

  然而,地藏菩萨虽然立下宏愿救度罪苦众生,但也要众生愿意归依,亦即是愿意投向地藏菩萨,否则,地藏菩萨也是没奈何的。投向包括瞻礼、赞叹或以香花珍品供奉地藏菩萨,或者塑画地藏菩萨的形像,或者称念地藏菩萨的名号,又或者诵读《地藏本愿经》等。其实,以上的形式虽有不同,但背后的精神却是一致的,那就是愿意归依佛菩萨,也就是愿意投向佛道。此等众生,自会得到地藏菩萨及诸鬼王、地神的加持和卫护,并获得大利益。

  有关经文:

  ● 此菩萨﹝地藏菩萨﹞威神誓愿不可思议。若未来世,有善男子善女人闻是菩萨名字,或赞叹,或瞻礼,或称名,或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。

  ● 若未来世,有善男子善女人,见地藏形像及闻此经乃至读诵,香华饮食、衣服珍宝、布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益。

  ● 未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。

  ● 我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹,是人居处,即得十种利益。

  ● 若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者,是诸众生,永不历三恶道苦。

  以上的整理,可展示出佛教修行中的“易行道”思想或进路。那就是:众生的罪业深重,若单凭自力,想证成佛道,几乎无望,唯有藉著他力,一心归依,称念佛菩萨的名号,得到佛菩萨的加持,才能脱离三恶道以及获得解脱。


  ※ 后记:

  我最近之所以重读《地藏本愿经》,原因有二:

一、为母亲的健康而读;
二、为世上的苦难者而读。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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