放生非独佛教所专，古代圣贤哲士，儒中君子，亦多推广。如戒杀放生文中载：‘解网著于成汤，畜鱼兴于子产 ...。救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。'本文主角，虽非佛教莲友，却与放生法门结下妙缘，过程回异，匪夷所思。

竹山徐秀凤居士，一贯道道亲，慈颜善目，聪敏睿智。十余年前，忽染怪疾，每即夜半，腹痛绵绵，转侧难眠，坐立难安。几经检查，打针服药，终无结论。

后因缘际会，于圣德堂道观，拜读莲池大师戒杀放生文。文中字字珠玑，句句隽美，沁人心腑，撼人方寸。居士深为所感，当下发心伍仟元助印。说来怪哉！当晚腹痛即未发作，一觉至天明。心中感念，放生功德殊异。自此，开始力行放生。期间，腹痛时发，但只要身感不舒，放生即缓。如此这般，持续一段时日，怪症始渐痊愈。

华严经云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。'末法众生，业高如须弥，障深似万壑。初发心勇猛，长远心难持。居士亦然，叹言！腹病愈后，放生即断。迨至八十四年，又面临难题。荣总体检，发现卵巢长瘤，院方建议割除，虽说不是甚为严重，心中难免忐忑、焦虑不安。至此，乃忆及久未放生，遂决定手术后，痛下决心，放生不断。甚至进手术房前，亦电告家人代放，如此用心，手术平安顺畅。

恩师曾开示：‘放生行善，惟贵有恒，长远心行之，日日积，月月累。久则慈心济世，殃报远离。'历此二难，居士自悟，放生行门，修福增慧，善广福崇。并非徒然为感应而为之。自此，恒行不辍，除私下自放外，亦参与上圆下因老法师大放。并推己及人，见有急难重病者，苦劝其戒杀放生，多有收效。鉴此，再提及几则放生感应实案，供众参考：

一则，施素娥师姐，数年前首次参与放生。行前并未告知她有小便困难之隐疾。那次放生，地择日月潭，待放毕，众人行步至车站候车。素娥师姐突匆忙奔走相告，喘息中难掩兴奋，上气不接下气说：‘师姐！师姐！放生为何如此之好？'

居士满脸孤疑，反问：‘如何好法？'

她吱唔道：‘我从未有小便如此顺畅过，尿如水银泄地—ㄔㄨㄚˋㄔㄨㄚˋ叫（台语）。'

望著笑颜欣慰的素娥师姐，居士亦感同身受，心戚戚然也！

二则，埔头顶林茂林师兄之同修，患脾脏肿大，右腹伤口感染发炎，脓血不止，每日均需抽取脓水，且高烧不退。于台北荣总住院观察，居士慈悲，常劝其放生消厄。

某日，其儿欲北上探病，临行居士叮咛劝言，见命放生，必有效验。殊不知，一出台北车站，即见商贾兜售乌龟，共六只。其儿见状，悉数尽购。回至荣总，央求医生，请假带母外出放生，适时母正高烧，医师一再阻止，其子不为所动，决然赴行，六只乌龟安然放生。

放毕回至医院，准备抽取脓水。当打开纱布，那脓水竟源源流出，根本无需抽取，数日后，伤口亦结痂愈合了。

三则，埔头顶郑信子居士，慈悲精进，貌似芙蓉，念佛数十年。夫儿俱丧，孀居山中，了无挂挂。常来回于山间小路，见著蟾蜍路中休憩，便将其赶至林丛，免其被穿梭车辆辗毙。若有蟾蜍余尸，亦哀愍悲怜，将其埋葬念佛，免其再一次被辗，如此用心相待，数十年如一日，始终不变。

秉著这一份对蟾蜍的悲心与亲近，所谓‘人同此心，物亦同感'，蟾蜍本有灵性，知其视己如亲，不致伤害，故亦无畏。某日，正当郑居士佛堂诵经念佛，突有一蟾蜍跑入，长蹲桌前，头首向内，专注聆听，晨来暮归，连续三日。

蛇蝎蟾蜍，众人视之毒物，避之犹恐不及，郑信子居士却悲心悯物，独排众议，诚信蠢蠕蠉飞，皆能物物得所。故能得蟾蜍信任。同时亦说明，物皆有情，只因业途迷惘，坠入畜道，口不能言，佛心却不二。蟾蜍亦欲听闻佛法，亲近三宝，以期早日离苦得乐。同吾人一般然也！

徐秀凤居士以一介外道，对放生法门却如此真信用心，推崇普及，吾等比之，岂不汗颜。末后，居士以莲池大师一偈：‘物物各有情，何苦煎太急。'与诸同道，砥德砺行。