凡夫话禅
　　发表于佛教杂志51年11月
　　禅之一字，诠理体之极则，尽性德之功用，十方三世，空有一如，唯佛乃称究竟，非人间语文所可诠释。然世尊慈悲，宏化三界，平等不二，亦法法皆禅也。迦叶笑会，达摩面壁，体全用中，动静皆如，以心印心，而显真谛，承之以迄，由兹悟证者，代有大德，其理深，其事简。故苦口大师化众，一机半语，莫非的事，“向上一路”为千佛明灯。但至此末法时期，人多非上根利器，初向上道者，间有误以六根不妄惺惺寂寂之静境，即为明心见性之究竟，而动能不被情事所转缚，便毕大自在之功。若仅如是，则诠世出世法之禅学，沦同哲学之理念，圆证宇宙生命理体之佛德，等于玄学之空谈矣！学佛重在实证，方不为口头禅自诳一生。入门之道，差之毫厘，即失之千里。作者一市井凡夫，惭愧忝为佛门弟子，功德一无，惟以度人自度，理事不二，谨将用功紧要关头略揭四点，以广供养。然话禅非禅，敬祈十方大德矜谅，如是因缘本末究竟。
　　一、金风掀起擎天浪─为何古今不少学佛人，虽穷研万卷经，坐破多少蒲团，跑遍名山古刹，而一生仍未能碰到本地风光，其因何在？
　　二、孤峰顶上新月朗─月明天清之下，多少修行人却又在此走错路，可惜！其错用功处为何？
　　三、山穷水尽疑无路─无色诸夫，沉空滞寂，枯木和尚，得少为足，其用功错执处又何在？
　　四、空有如如又一村─明眼菩萨，至此心色一如之大自在理体，但欲究竟圆成佛德，因地果地又以何因缘为用功方便？