班禅大师在京传法纪要
　　一、在菩提学会
　　班禅大师来京，北京四众弟子极为欣悦，咸以良机难逢，特由菩提学会礼请大师於五月十日（旧历四月初五日）在北海公园该会传法结缘。是日上午十一时求法弟子即陆续到会。计黄衣僧辛上师，何上师等及雍和宫、嵩祝寺等僧众五十馀人，青衣僧为照喜法师领导之极乐菴四众弟子三十馀人，贤良寺代表惟净法师及能本法师领导之尼众三十馀人。此外尚有男女居士等共约三百馀人。由正果法师任司仪，至二时半羣众即排班燃香恭候，并公推五台山扎萨、辛上师、何上师等喇嘛，法尊、照喜二法师，汤住心、庄惕生居士等二十馀人在公园门口迎迓。大师法驾於四时莅园，由黄衣僧吹法螺前导，经正觉寺（四众弟子咸燃香侍立於两旁）直至该会大殿升座。首由黄衣僧众讽诵住世吉祥文，次由五台山老扎萨献曼达。次由辛上师献佛像，法尊法师献佛经，汤住心居士献塔（表佛之身语意业），再由杨大光庄惕生二居士献花，饶聘卿、刘稚兰、冯弘道、杨德能等居士献十二宝盒。以後即由羣众（包括四众弟子及汉满藏蒙各族人士）一一赴大师座前呈递哈达并顶礼，当由大师一一用嘛呢轮住顶加持，并各赐金刚结一条。顶礼毕，即开始传授四皈依及香拔拉发愿文。圆满後，众弟子复一一赴大师座前呈递哈达，顶礼叩谢。中间并有照喜法师奉献上海佛敎界向大师致敬文，当蒙大师一一摩顶加持。传法後，并由大喇嘛二人举行“辩论”（按此为西藏大典，每逢有大供养法会始举行），辩论极为热烈，听者皆甚兴奋。辩论後，大师即与众弟子合撮一影。旋即赴殿後登山礼塔。於塔前远眺片刻，始下山，复於正殿前升座独摄一影。八时许由音乐所导，四众恭送，返回行辕。是日与会羣众，莫不欢欣鼓舞，叹为稀有之殊胜因缘。大师亦时时面含微笑，心情至为愉快。
　　二、在雍和宫
　　五月二十六日（即农历四月二十日）大师应北京市佛敎四众弟子之请，在雍和宫法（敏感词）轮殿传授无量寿佛灌顶大法。是日前往者有五台山扎萨喇嘛，雍和宫住持邵元贞喇嘛、法尊、照喜、正果等法师，韩哲武、冯弘道、郑璧城、罗赵纫秋等居士。此次传法情况，较五月十日在北海菩提学会所举行者尤为盛大。受法弟子计有雍和宫、嵩祝寺等处黄衣僧众及贤良寺、极乐新丛林等寺庵青衣僧众，菩提学会，华北居士林等处居士，将及两千人。大师於下午二时莅寺，除各受法弟子排班侍立，持香迎清外，寺外两旁麕集各界男女数千人，争欲一瞻丰彩。大师莅寺时，由雍和宫黄衣僧众持幡幢宝盖，各式仪仗，吹奏迎佛音乐迎候。大师直入法（敏感词）轮殿升座，先修预备法。是日殿外并备有和平签名绸布，由“班禅大师驻京办事处”计晋美处长说明签名意义，略谓佛敎为和平宗敎，当然反对战争，故大师极端赞同此举，希望各受法弟子踊跃签名云云。继由庄惕生居士讲解此法之缘起为西藏大成就者米勒日巴之弟子拉琼巴赴印度学法，因预知寿命短促，学成亦无所用，故求此法延长寿命云。讲毕，各弟子咸赴签名处签名；一时数丈长之黄绸上，签满西藏文、蒙文、汉文等各式名字。三时许，正式传法开始，各弟子皆入殿内坐於地毯上，殿外尚拥有一部份，因人多拥挤，不能一一赴大师座前呈递哈达，後坐者咸抛掷哈达，由前列代为呈递。一时五色缤纷如雨天宝花。如法献求法曼达後，依次灌顶传拢毕，并应嵩祝寺住持白喇嘛等之请，加传喜足天迎请宗喀巴祖师略法。传毕，献报恩曼达後，各受法弟子复依次赴大师座前呈递哈达。均承一一摩顶，并各赐金刚结一条，长寿丸一包，及各种供佛糖菓等。五时许始告圆满，大师即於众弟子香花欢送中，返回西郊公园畅观楼行辕云。