《净土宗辞典》序
　　释昌臻
　　佛所开示的一切法门，均为使众生破迷开悟，了生脱死，圆证菩提。法法平等，本无高下。不过，由于时节因缘不同，众生根机各异；如同治病，必须对症用药，方能药致良效。时际末法，一般众生善根浅，福根薄，业障重，退缘多；纵然修行，亦难证道。所以，《大乘积经》谓：“末法净土成就”。又谓：“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死”。可知净土法门为末法众生之对症良药，实千古不刊之论。
　　明清以来，净宗发展日益殊胜。即他宗大德，亦以此法门契时契机，而广劝学修。如天台宗谛闲法师谓：“……欲求一彻底解决之法，则净土尚矣。只因其他法门，实非今世钝根可办。如阿罗汉最利三年，最钝六十劫；辟支佛最利四生，最钝一百劫，始证竖出三界，如此之难。试问此种法门，岂我辈能力之所及乎？！是故，欲求最稳当、最直捷之出生死法门，舍横超三界之净土法门而外莫由也。”(引自《世界佛教居土林成绩报告书》第124页)天台宗倓虚大师亦谓：“念佛这法，比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超出超近得多了。念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白，只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国”。(倓虚大师：《念佛论》)禅宗大德圆瑛法师，中年梦弥陀而弘扬净土，并命其丈室曰：“三求堂”。即求福，求慧，求生净土是也。先师上离下欲上人，宗门耆旧，四十年代在成都建“离欲念佛堂”，普劝念佛，广度有缘。常谓：“有人说：动念即妄；念佛未离念，不及禅宗直指人心、见性成佛高超。殊不知净念与妄念大不相同。妄念愈念则愈起；净念则可以念念而至于无念。念佛念到无念而念，则达到理一心不乱，便是禅门彻见本性，即能上品上生。”(离欲上人：《断除妄想亦能健康长寿》)。
　　时至今日，伴随着现代传播媒介的发展，净土宗的弘扬更加广泛，书籍、音像光碟的出版发行日益增多；各地举办的“念佛七”长年不断；念佛小组随处可见。进一步显示出净土法门契时契机的生命力。
　　大德居土林克智先生，主编佛教刊物，撰写佛学论著，弘扬佛教文化，尤于净土法门更为致力倡导。所著《一生成就之路》一书，对净业行人鼓舞大，影响深。现更发弘愿，积三戴之功，编成《净土宗辞典》，收辞二千余条，凡六十余万字。实为佛教填补空白之钜制，对净土宗之弘扬发展具有深远影响。故乐为之序。
　　释昌臻于四川乐至报国寺
　　2002年8月28日