设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。
　　愿文大意是：设使我成佛，十方世界一切众生，听闻到安乐净土弥陀名号功德，便生起至诚至信之心，欢喜踊跃，愿生我国，所念佛号乃至只有十声(含临终与平日)，即得往生。若信愿持名十声者不得往生的话，我终不成佛。唯有犯五逆重罪，而又诽谤正法的众生，不为此愿所摄。
　　此愿是阿弥陀佛摄众生愿的核心，被尊为本愿之王。阿弥陀佛大愿肇建四方妙净刹土，欲令九界众生悉得往生，获致成佛之真实大利。然十方众生种类繁多，根机各别，如何能令所有众生悉皆成就往生净土呢?这实在是一件煞费周章的大难题。阿弥陀佛因地五劫的思维酝酿，终于从悲智愿心中流现出这胜异方便的十念必生愿。十方众生若圣若凡，若利根若钝根，只要信愿持念弥陀名号十声，阿弥陀佛即以威神愿力予以摄受，接引往生净土。此愿是阿弥陀佛平等普度九界众生的至极悲智的结晶，是阿弥陀佛五条件拯救凡夫众生的一大创举，体现出净宗不共之胜妙。吾辈净业行人如能突破小我情见，站在阿弥陀佛的同体大慈悲心与不可思议的威神愿力的层面，如实领解接纳认同此愿的真实义，将会当下获得大安心、大安乐，即得往生。念佛法门自古以来便称为安乐法门，如果吾人修持净业若干年，尚未获得安心之乐，种种忧虑自卑憧憧于胸，实则是信心未立、慧根浅陋所致。须知往生西方净土，全仗弥陀愿力，无须计较自己修行的功夫、烦恼业障的厚薄。当知阿弥陀佛为接引我等众生，令离生死苦海，于无量劫中已立大愿，预垂救度。为度我故，种种善巧方便。垂臂待我，已历十劫，念念不舍，过于慈亲。我若回心向佛，如子恋母，则不逾当念，便得往生。善导大师勖勉吾人常作得生想，可谓深契弥陀愿心。
　　此愿摄受的对象将造作五逆重罪同时又诽谤正法的复罪众生排除在外。《观经》下品下生章中五逆十恶众生，临终地狱相现前，遇善知识开示阿弥陀佛光明名号威神功德，生起信心，仟悔念佛十声，仗佛威神慈力，变地狱火为净土莲华，成就往生。证知下品凡夫，但令不诽谤正法，信佛因缘，皆得往生。然既造五逆重罪又诽谤正法的众生，却不能往生。何以故?若诽谤正法，否认佛菩萨的存在与佛法的真理性，具有如此邪见的众生，对超情离见的念佛法门决难生信，由是阿弥陀佛十念必生的慈悲愿力，这类复罪众生无缘纳受。证知造作五逆加谤法二罪，是一切罪业中最深重的罪业，直人阿鼻地狱，长劫苦报，无由得出。释尊但恐众生造斯二罪，乃从抑止预防处建言，不得往生；并不是说阿弥陀佛厌舍此类众生。如果此等复罪众生能忏悔念佛求生，阿弥陀佛亦平等摄受往生。
　　由此可见，十念必生愿凝聚着阿弥陀佛普度九界众生的无尽悲心，尤其对常没罪苦众生，心偏愍念；如溺水之人，急须偏救。南无阿弥陀佛六字洪名，即是吾辈罪恶生死凡夫唯一横渡生死急流的舟筏。伏冀净业行人深体佛愿，死尽偷心，绝诸戏论，紧系佛号，如溺水之人紧紧抓牢救生圈，如是方不负弥陀古佛为我等末法下劣凡夫所施设的究竟方便。