乙丑年在鹿港布教所
　　弟子吴碧霞敬记
　　本人年已九十八，做事总是有心无力，今日难得见面，谈话就只拣重要的来谈，谈过之后，最要紧的，还是在于大家的实行。
　　我们为什么学佛呢？「学佛」，就是大家都得求「成佛」——要是不能成佛，学佛作什么呢？然而，要成佛，却须照着佛的行为做，照着做，有何好处呢？
　　大家须明白，一般人都在六道轮回当中流转不息。六道就是天、人、畜生、饿鬼、地狱以及阿修罗，阿修罗较特别，是分布在天、人、畜、鬼道中的。凡我娑婆世界众生，有生就有灭，不管是圣人或好人，也都离不了生死，也都在六道之中来回轮转；并且因果通三世，前世的帐，后世须还，恶帐暂时还罢，再往人、天二善道去投胎，在人、天中，依旧起惑、造业，当然依旧生死不断，所以人死后，不能担保下辈子还是人——甚至连玉皇大帝死了，都变成猪狗牛羊，何况是人——而学佛的人呢？这辈子没能跳出六道轮回，投胎后，有了隔阴之迷，必然忘了前生所修的道，却又因前生修道的关系，必享来生的福，可是富贵人学道难，既享富贵，又复做官，造业的机会更大，出离生死，成就佛道的希望就很渺茫了。
　　在六道中，或升腾于人、天善道，或沈溺于畜、鬼、狱恶道；投生于善道，有如在大海中探头吸气，一时舒服。待另一个波浪打来，便又一头栽倒，沈没在茫茫的大海中了，这就叫「头出头没」。所以，人必须求解脱，求出离苦海。好比在海中遇了救生船，就要攀援而登，让它带到彼岸，彼岸就是解脱。然而谁能解脱呢？除佛一人外，连菩萨都不能算真正解脱，所以说，学佛必得求「成佛」，不成佛，就叫自暴自弃。
　　为什么说成佛才是真正解脱呢？佛，译成中文的意思是「觉」，觉是「一切都明白」，要修到一切都明白，就时间论，是一天或一年可以办得到的吗？一百年、一千年或一万年也办不到啊！再就空间论，以台湾这块小小的地处而言，研究植物学或动物学的学者，都能把它所出产的植物或动物，一一识遍吗？台湾人自下生至百岁，不认识草木鸟兽之名的，就很多呢！所以成佛要历时三大阿僧祇劫，而成佛后，连三千大千世界以外下毛毛雨，有多少雨点，都知道得清清楚楚——真是无所不知，无所不晓。至于我们凡夫，眼前只要挡住一张纸，都看不见了，更不用说其它了。
　　这么说，成佛不就很难了吗？成佛是很难！但是，佛以慈悲为本，在万难之中，却又开了一种特别的法门，让大家得以速速得到真正解脱。
　　大家都知道，上学需要有学校，学校又有好坏之分，现在，想要学佛，必得有个好学校，有这么个好学校，以阿弥陀佛作校长，观世音菩萨作教务主任，大势至菩萨作训导主任，多么好的学校啊！这就是西方极乐世界——「无有众苦，但受诸乐」的极乐世界。到了极乐世界，想作什么，就作什么，却是一片不染的清净法，然而，只因为太特别了，一万人中，找不出一位真信不疑的，所以净土法门是难信之法。
　　一般人只因为信得不真，总是嘴里念佛，心思往外攀缘，「口念弥陀心散乱」这样念六百万劫也是不能成就的，充其量，凭着念佛口善，来生投胎做个人罢了！却总是不究竟——最究竟的，还是真正信，肯老实念佛，求生到西方，到了西方，在好学校继续求学，毕了业就得自由，就真正解脱了。
　　净土法门，千经万论，处处指归，三藏十二部中，那一部经说到没了门，就拿「南无阿弥陀佛」六字来劝众生。「南无阿弥陀佛」六个字，那一个字也与三藏经典有关系，「信为道源功德母」，当然，真正要信得不动摇，得到第八地菩萨，但是我们可以勉强信，佛是圣人，绝不打妄语，信圣言量，纵是不解理，也能成功。大家果能不疑惑，依教奉行，毕竟能够往生西方，必定能够成佛得真正解脱！