雪公老恩师往生转眼已过八年，际此忌辰，除表达无尽哀思与怀念之外，谨举老人精神数端，用以自励，并供读友借鉴。
　　○好学
　　每次到雪公寓所请益时，十有八次都看见老人家在看书。他告诉学生：「书柜里的书，不是摆着好看的，每一本我都精读过，不相信可随便抽一本考考我。」有一次入了「读书三昧」，看书连续达五个小时，连外面下雨打雷都不知道。他常勉励学生求学问的重要，不但是做一切事业的基础，也是弘法利生者所必需，因为一事不知，即是尘沙惑，办事度众必生障碍。因此老人每天也必须阅报，好知道天下事、社会百态、新知珍闻等，什么「爱死病」、「踢斯可」老人都晓得。老人手订的师训：「四为三不」，把「为求学问」订为四为之首。他实在是好学不倦，活到老、学到老的典范。
　　○谦虚
　　老人学贯世法出世法，佛学、儒学、史学、法学、文学、医学（中医）、书法，无不通达，可以说是满腹经纶，饱学之士，但是他却自号，「不通」，对人常说，「只懂得一点点皮毛而已。」而老人家最厌恶的一句话便是「值得骄傲！」这句话。为了提醒学子求学要谦虚，把负有社教功能的大楼定名为「六吉楼」，即取自易经六爻皆吉的「谦」卦之意，教学生每当进入大楼时，勿忘「谦」这个字。「满招损，谦受益」，只要时时怀着谦虚的态度求学，学问才能长进，做人才能成功；丰累的稻穗，必然垂得愈低，愈有学问的人，头愈低下，亲近过雪公的人必定会感受到这种谦冲的风度。
　　○不怕困难
　　雪公常说：「满身都是疮疤」，「碰过许多钉子！」老人家在大陆，颠沛流离、流亡之苦不说，随着中央政府播迁来台，直到九七高龄逝世的四十年间，所吃的苦，已是常人难以忍受——种种打击、毁谤、被人抹黑、背叛，生活的困顿，事业的不顺遂，人事的沧桑，病痛等等，可谓备尝风霜，而始终如松柏般的挺立，八风吹不动。老人家曾自慰：「我没有什么长处，要是有的话，只有“忍”这个字吧！」仅是这一个字，就奠定了老人家非凡的成就。老人家把任何艰难困苦，当作增上缘，以忍的工夫欢喜接受，才有了今天的志业。我们看下一段训示，就知道老人家不怕困难的精神：「说话碰壁，遭遇拂逆，心不烦恼，行不退转。凡作好事，必遭魔障，既发大愿，不怕困难，困难愈多，功德愈大。欢迎困难，欢迎困难！」
　　○惜福
　　一张薄薄的卫生纸切成四小张使用，一盆洗脸水，从早用到晚，作为洗手、浇花或冲洗夜壶之用，所穿的衣裤袜，随处可见补丁，早餐是一碗拌芝麻的「面茶」，中餐一碗绿豆小米粥，佐以几样小菜，晚餐通常不吃，只有讲经的日子才吃一点东西。住的是破旧狭窄的平房，卧房兼书房，佛堂才一坪大，客厅象样些，但也只有四坪大小，三面墙壁放置书柜，空间也非常有限。虽然老人创办的各机构都设有导师室，他都不去住，仅在讲经时作为准备室之用。平时以步当车，远地由侍者用机车载去，直到八十多岁才改坐莲友赠的小小轿车。老人惜福惜物的精神，真可与祖师相媲美。
　　○菩萨精神
　　老人家一生大慈大悲、无私无我，献身弘法利生的工作；每天不疲不厌，席不暇暖地从事慈善、教育、文化工作。行人所不能行，忍人所不能忍，只求众生皆离苦，不为自己求安乐。直到往生前几周，还以衰弱的身体，由弟子们抱上座位讲经，殷殷嘱付：「少说一句话，多念一声佛。」并说：「我留这个身子在世间，就是为了讲经说法，大家要听，我怎能不讲？」「....一直到死为止！」这种以身殉教，牺牲奉献的大无畏精神，岂不是大菩萨！
　　雪公老人留给后人许多做人的典范，佛子的楷模，可供我人学习的地方实在太多太多。谨将亲身体会到的略举数则，用以惕励自己，并供读友见贤思齐焉。
　　滴尽最后一滴血
　　寄东
　　雪公太老师有两首咏物诗，在莲友、大德府上，常常可以瞻仰到的。一首是：
　　「警众太殷勤，曾无间寸阴，几人长夜醒，不负转轮心。」
　　另外一首是：
　　「未改心肠热，全怜暗路人，但能光照远，不惜自焚身。」
　　这两首诗分别借由钟和烛来写佛菩萨的度众胸怀，无间无息，损己利人，读来发人深省。老人家不正是如此地孜孜度众，不疲不厌吗？近百岁的老人家还讲经不断，为的是什么呢？想想，我们真是幸福，竟然能蒙受近百人瑞的谆谆教诲，说的又是破迷启悟，离苦得乐的佛法，而且是佛法中径中径又径的持名念佛法门，这不正是甚难、稀有吗？今年元旦夜里，酷寒的天气并不能阻挡炳公太老师前来华严会场宣讲佛法的意愿。据接太老师下车的王社长说，老人家下车的时候双手都冻僵了，到了屋子里头，许久还不禁颤抖着。我们年轻人真是不晓得老人家的苦楚啊！又何尝了解老人家的苦心呢？老人家果真要用尽最后一滴心血吗？每一席华严讲下来，不知又欠老人家多少深恩了。
　　华严会上，雪公所讲的都是最可靠、最实用的法宝。老人家常提醒大家，要认识中国文字；因为我们文化的宝藏——儒佛经典——都是用中国文字写的，假使我们不懂得文句文理，更不用谈经义了，那么等于是睁了眼睛的瞎子，有再好的文化遗产，也祇有望洋兴叹了。更有甚者，错解一字一句，差以毫厘，失之千里；所谓「一盲引众盲，相率入火坑」，不但不能使人得益，甚至断人慧命的罪过也就太大了。所以雪公讲经的态度是非常审慎的，常说讲经决不敢离开经典一句，有所解说，也是根据佛经和祖师的注解，决不妄自发明。佛言是圣言量，当然可靠，祖师是实修实证，断了见思惑，亲得佛法利益的，这样的注解才可看。因为，凡夫一开口，一写文章，不免是见思惑在讲话。再者，老人家讲经也从来不谈玄说妙，而专说我们修行做得到的。讲念佛可以得到利益的方法，也就是老人家数十年的宝贵经验。又怕大家认为浅近，不以为然，所以又常勉励莲友，千万勿起贡高我慢心。办事就要办真的，学佛就要求得如来真实义。今年元月二日，雪公在慎斋堂的开示，还字字铿锵地烙在我们心田之中。老人家一开始就问大家，今天来到这里是干什么用的？如果只是凑热闹，热闹场多的是，这里没有什么好热闹的。虽然是新的年头，老人家并不说好听话；因为重要的是死生的问题，是头出头没，六道轮回的问题。而实际上，老人家说出来的，都是经典上最精要，真正能帮助大家解决生死大事的方法，那一句不是好话呢？
　　老人家以近一世纪的人生阅历，深知每件事情的因缘都不容易，对于每一个人、每一件事物，无不恭敬谨慎。老人家的身教、言教都在在启发我们，任何大小事情都不可轻忽，因缘得慎自珍惜。如今，老人家虽然暂别我们，归于安养，相信老人家行愿弘深，必能尽速乘愿再来，广度众生。而老人家的精神志业，更是需要我们同心齐力来发扬的。每当看到滴答不息的钟表和照人光明的灯烛，不禁都令人想起老人家那两首诗偈，到底有几人能从长夜大梦中醒来呢？
　　台中莲友心目中的雪公老师
　　净毅
　　民国三十八年，炳公雪庐老师随孔奉祀官德成先生，由大陆播迁来台，整整三十七个年头，一直住在台中市，以弘扬佛教净土法门及儒家中华文化为职志。他老人家是数万人的老师，「李老师」三个字，已代表多层的含义，学生们想到李老师，意识里就知道要念佛，要行善，要真心实意，要表里如一，要经世济用，要....，总之要做一个外儒内佛的中国人。
　　李老师三十多年来在台中建立净土道场，以及许多文教事业，尤其每周三，亲自在台中慈光图书馆讲华严经，风雨无阻，学生有七八十岁的老妪，有大学教授，有青年学子，而每人均能普受法益，这可从十六年来每星期三，千人座席的慈光图书馆，被挤得水泄不通可得明证。前年老人腿疾行动不便，但仍然由弟子们抬着上台讲经，不肯休息，并说道：「我留着身子，就是要当法器，大家想听，我怎能不讲？....」这种为法舍身的精神，就是所谓台中的「李老师」。
　　近月来，老人体力较为不继，弟子们前去探望，请老人多进餐食，老人说：「我吃精神。」再劝吃补品，则又言：「我吃菩提子就够了！」由此可知李老师全凭一股坚强的毅力为道为法而牺牲。老人常告诉青年学子们说：「我来台湾，受台湾这块土地的滋养，我比台湾人更爱台湾。」老人爱的不是台湾的阿里山，或日月潭，而是要爱护台湾老百姓的民心；他不断的把中华文化的种子及精神传播给台湾人，唤起青年学子对文化及社会的使命戚，从早年开办国文补习班、大专佛学讲座，到晚年成立论语讲习班，都是默默的把古圣先贤的内涵，透过他渊博的学养和智慧，不收分文，夜夜挑灯，为学子们逐句逐章，不疲不厌的讲到最后一口气。
　　李老师往生前三、四小时，弟子们请老人开示，老人手持念珠，双目炯炯有神的说道：「一心不乱。」这就是李老师为世人说法的最后一句遗言。
　　千言万语，诉说不尽台中莲友及学生们对李老师的崇敬与追思。他深入每位弟子的心中，从四月十三、十四两日，如丧考妣，络绎不绝跪在地上匍匐到李老师卧榻助念的神情，即可知弟子痛失良师的心情。
　　李炳南居士大事年表
　　净军敬编
　　名号：讳艳，字炳南，号雪卢、法号德明。别署雪僧、雪叟、雪野、海沤、一沤。
　　籍贯：世居山东省、济南市、南券门巷。
　　年龄：生于民前二十二年（一八九○）即清光绪十六年，岁次庚寅，夏历腊月初七日。卒于民国七十五年（一九八六）四月十三日，时为夏历丙寅三月初五日清晨五时四十五分，春秋九十有七。
　　眷属：父讳寿村。母翟氏，讳师远。弟讳华，字实美。元配张氏讳德馥，继配赵氏讳德芳，皆已谢世。子俊龙，孙女珊、彤。均陷大陆。
　　大事记要：
　　民前二十二年（一八九○）清光绪十六年 一岁
　　夏历十二月初七日，公诞生于山东省济南城内南券门巷。
　　民国元年（一九一二） 二十三岁
　　与济南学界组成「通俗教育会」，当选会长。
　　民国五年（一九一六） 二十七岁
　　前会更名为「私立通俗教育研究会」，设讲座于西门月洞，日日讲学，获山东省府奖誉。
　　民国九年（一九二○） 三十一岁
　　管莒县监狱，倡德化，医囚疾。始崇儒，继读「山东法政学堂」。复依梅撷芸光羲大士闻法相学，由是洞达儒释。
　　民国十三年（一九二四） 三十五岁
　　哲嗣俊龙诞生于莒县。
　　民国十七年（一九二八） 三十九岁
　　四月，大盗谋犯莒城，知事北去，县府无人，公联合各机关及邑绅，组临时县政委员会，抢救灾民，以待军援。
　　民国十九年（一九三○） 四十一岁
　　一月，军阀据莒城抗中央军，民食殆尽。公偶阅丰子恺（护生画集），深感弭兵祸在戒杀护生，遂为苍生立誓茹素。
　　莒城解围后，公获友人向印光大师所设苏州宏化社函请之佛书（学佛浅说）、（佛法导论）等，即觉契入。复闻印祖为通儒高僧，即思皈依。后得印祖弟子函介，乃通信皈依，蒙赐法号「德明」。
　　民国十六年至二十年间，莒县频遭内战之祸。公在此间，不计己身安危，或率警兵巡行弹压安抚，或偕人缒城说敌，或登城堞劝阻犯军等，周旋其中，保全民命。
　　民国二十二年（一九三三） 四十四岁
　　公往苏州报国寺参谒印光大师，蒙开示终日，遂栖心净土。
　　民国二十三年（一九三四） 四十五岁
　　莒县重修县志，公受总纂庄太史心如之邀，由狱政转任分纂，负责纂修古迹、军事、司法、金石四类，逾三年而竟其事。
　　民国二十四年（一九三五） 四十六岁
　　获中医师执照。
　　民国二十五年（一九三六） 四十七岁
　　八月三十日，于山东济南净居禅寺，依可观律师求受五戒。
　　九月二十六日，复于山东济南女子莲社，依大云大法师进求菩萨戒，由是道业益进。
　　民国二十六年（一九三七） 四十八岁
　　一月，受庄太史荐，应聘入「大成至圣先师奉祀官府」任主任秘书职。七月，芦沟桥变起，公随奉祀官孔上公德成迁重庆。一日，至长安寺求谒太虚大师，欣见梅师撷芸亦在座，乃获荐至监所弘法。绩佳，蒙大师题字奖慰。
　　之后，又随奉祀官迁入西郊歌乐山，结庐林间，命曰「猗兰别墅」。并自请于大师，愿于山巅云顶寺任讲席。平时则奔走于硝烟弹雨间，赈济灾黎。
　　避渝之前，曾从北京真空禅师学参究法，复与济南净居寺方丈客观法师同参八年。
　　居渝期间，依白教唝噶呼图克图、红教诺那呼图克图修持密法，计有八年。
　　民国二十九年（一九四○） 四十九岁
　　十一月初四，印光大师示寂，公恸如失怙。
　　民国三十二年（一九四三） 五十三岁
　　夏天，慈母翟太夫人往生，公悲恸欲绝，于寺延僧超度。后凡兴办诸事业，多以母难日为成立日，其孝思不匮有如此者！
　　民国三十四年（一九四五） 五十六岁
　　日本降。次年，还金陵，从奉祀官住京三载。此间，曾陪孔上公三返曲阜，以道梗，仅于三十五年秋一返济南。余时恒于南京普照寺、正因莲社讲经说法。
　　民国三十八年（一九四九） 六十岁
　　一月，奉到押运卷箱前来台湾之证明书。
　　二月，随孔上公只身浮海来台，寓台中。初居自由路，继居复兴巷，再迁和平街，后寓正气街。
　　四月，于台中市居仁路法华寺设「施诊处」。夏历四月初一，在法华寺开讲佛法，这是莅台第一次正式说法。
　　五月，于法华寺开讲（心经）（四十二章经）等，并倡印（歧路指归）（光明画集）（无量寿经）（学佛浅说）（劝人专修念佛法门）（龙舒净土文），并编印（当生成就之佛法）（阿弥陀经摘注接蒙义蕴合刊）。并成立「放生组」，每月放生两次。
　　七月，受聘为「觉生月刊」社长，并撰创刊辞。
　　夏历六月起，于台中市忠孝路灵山寺，陆续开讲（观世音菩萨普门品）（佛说阿弥陀经）（大势至菩萨念佛圆通章）（无量寿经）（佛说观无量寿佛经）（往生论）等。
　　又于台中有明巷赞化鸾堂开讲（阿弥陀经），感动堂主及鸾生皈佛。
　　民国三十九年（一九五○）六十一岁
　　夏历二月，于台中灵山寺首次佛七中开示法要。之后年年佛七皆应邀前往开示。
　　同月，获朱炎煌、许克绥等居士之助，成立「台中佛教莲社」，社址暂设于法华寺内，并任第一届社长。
　　六月起，复分身至丰原慈龙寺、慈济宫、龙意堂，台中宝善寺、二份埔慈善堂、彰化昙华堂、鹿港龙山寺等处弘法，大扇莲风。
　　民国四十年（一九五一） 六十二岁
　　五月，应屏东东山寺邀，宣讲（阿弥陀经），并成立念佛团。八月，应台中宝善寺邀请，每周末举办「佛学通俗讲座」，训练佛学讲演人才。
　　十月，于台中莲社成立男女二众弘法团，男众宏法台中监狱，女子宏法莲友家庭。
　　民国四十一年（一九五二） 六十三岁
　　一月，礼请证莲老和尚传授三皈五戒。复于台中莲社举办首次「冬令救济」。并举行「春节讲演大会」，及成立「天乐班西乐队」。
　　四月，于台中莲社创立「国文补习班」，嘉惠失学者。并亲编（佛学常识课本）。
　　十一月，辞（觉生）社长职。
　　十二月，为（菩提树）撰创刊辞，复撰（参观癞病乐生疗养院因缘记）。并于台中莲社成立「往生助念团」。
　　民国四十二年（一九五三） 六十四岁
　　一月，功成身退，辞台中莲社社长职。复受聘为导师及名誉社长。并开讲（阿弥陀经）。
　　八月，亲率女子宏法团，至大甲、大安慰问妮娜台风灾胞及法施。
　　民国四十三年（一九五四） 六十五岁
　　二月，于台中慎斋堂开讲（阿弥陀经）。
　　三月，于台中灵山寺开讲（妙法莲华经）。
　　五月，受菩提树月刊聘为社长。复应邀巡回至屏东东山寺、凤山、高雄、大岗山等处弘法。
　　十月，于台中莲社倡办「儿童德育周」，以正童蒙。
　　十一月，应栖莲精舍请，讲（阿弥陀经）。
　　十二月，应桃园莲友邀请，前往弘法。
　　民国四十四年（一九五五） 六十六岁
　　六月，礼请斌宗老和尚，传授菩萨戒。以后则常请忏云老和尚主持诵戒。又随章嘉大师至台南、丰原等地协助弘法，并代表大师讲演数次。
　　十二月，受提携一年组成之桃园莲社，聘为名誉社长。
　　民国四十五年（一九五六） 六十七岁
　　三月，获朱炎皇、许克绥等居士之助，筹备创建「慈光图书馆」，并撰文呼吁。
　　民国四十六年（一九五七） 六十八岁
　　五月，「慈光图书馆」奉教育部核准，被推为董事长。
　　民国四十七年（一九五八） 六十九岁
　　五月，慈光图书馆开幕，公兼任馆长，开讲（佛说尸迦罗越六方礼经）。之后每周三晚间于此讲经不辍。略有（地藏菩萨本愿经）（阿弥陀经）（普贤行愿品）（维摩诘经）（金刚经）（楞严经）（圆觉经）（八十卷华严经）等。
　　七月，创设「慈光托儿所」，附设于慈光图书馆内。
　　民国四十八年（一九五九） 七十岁
　　五月，获许克绥、朱炎煌老居士等之捐助，筹设「慈光育幼院」专收孤儿，并受任为董事长。
　　民国四十九年（一九六○） 七十一岁
　　五月，促成「台中莲社四十八愿念佛班」。
　　同月，慈光图书馆已上轨道，辞馆长职。
　　六月，礼请证莲老和尚，启建「千人戒会」于慈光图书馆。
　　民国五十年（一九六一） 七十二岁
　　由于周宣德居士首先在台北倡导大专青年学佛，公乃于五月，创办「慈光学术讲座」，亲编（佛学概要十四讲表）讲授。尔后于寒暑假陆续举办国学、佛学讲座，广开六门功课，为大专学子奠定学佛之基。
　　十一月起，每周日亲自主持「大专青年佛学座谈会」，引导学子正信。
　　十二月，辞去台中莲社、慈光图书馆、慈光育幼院三机构董事长职。
　　民国五十一年（一九六二） 七十三岁
　　七月，应邀每周二赴中兴新村讲演佛法，随即成立「中兴佛社」。
　　同月，与赵丽莲博士等人，同获教育部嘉奖。公以事前未悉，不及婉谢。
　　十二月，试创办「佛教菩提医院」于台中路。
　　民国五十二年（一九六三） 七十四岁
　　四月，筹建「菩提救济院」，后改名「仁爱之家」。医疗大楼于五十五年落成。
　　九月，中秋节，迁居台中市正气街九号。
　　民国五十四年（一九六五） 七十六岁
　　七月，受印顺法师等之托，兴建「太虚纪念馆」，于五十六年五月落成。
　　民国五十五年（一九六六） 七十七岁
　　十月，兴建「菩提安老所」，于六十一年落成。
　　民国五十七年（一九六八） 七十九岁
　　于慈光图书馆启讲（八十卷华严经）每周三不辍，直至七十五年三月，惜未竟而往生。
　　民国五十九年（一九七○） 八十一岁
　　三月，设立「明伦社」于莲社，专责接引大专青年。
　　民国六十年（一九七一） 八十二岁
　　二月，开办「明伦大专佛学讲座」，扩大接引佛青。
　　三月，创办（明伦月刊），阐扬中华文化，开辟佛青发表园地。
　　民国六十二年（一九七三） 八十四岁
　　三月，承广播界前辈黄怀中居士之助，于彰化国声电台开创「莲友之声」节目。后又开播「中华文化」节目，获九所民营电台联播，展开空中弘法。
　　民国六十三年（一九七四） 八十五岁
　　二月，承美佛会沈家桢居士之助，开办「佛经注疏语译会」，培养译注人才。
　　三月，成立「青莲出版社」，专责出版儒佛典籍。
　　八月，于「佛经注疏语译会」内，附设「内典研究班」，培养佛学人才。
　　民国六十四年（一九七五） 八十六岁
　　六月，创办「莲友子弟辅导团」于慈光图书馆，嘉惠莲友子弟。
　　民国六十八年（一九七九） 九十岁
　　由于电台广播成绩斐然，乃筹设成立「明伦广扩节目供应社」，扩大空中弘法。
　　民国六十九年（一九八○） 九十一岁
　　十月，获周荣富居士之助，创办「台中论语讲习班」，培养弘扬文化之人才。
　　民国七十一年（一九八二） 九十三岁
　　筹购「弘道楼」，作为明伦社、月刊社、出版社办公之用。
　　民国七十二年（一九八三） 九十四岁
　　一月，捐款设立「孔学奖金会」鼓励儒学作品之写作，提供明伦月刊及电台广播用。
　　十月，创办「台中莲社社教科研习班」培养人才。
　　民国七十三年（一九八四） 九十五岁
　　二月，获黄怀中居士之助，于复兴广播电台开播「明伦之声」，全省联播，助益社教。
　　民国七十四年（一九八五） 九十六岁
　　三月，忽召集莲社暨联体机构干部，咐嘱一年之期。
　　五月，与学生畅游杉林溪。
　　十月，再获黄怀中居士推荐，于台湾区渔业广播电台开播「明伦之声」节目。
　　十一月，捐款购地，获周荣富居士之助，兴建「六吉楼」，作为广播社办公及社教科上课之用。
　　民国七十五年（一九八六） 九十七岁
　　元旦，最后一次在「慎斋堂」开示法要。
　　二月，最后一次参加台中莲社暨联体机构围炉、新春团拜，及明伦讲座结业典礼开示。
　　三月十九日，最后一次在慈光图书馆讲（华严经），切嘱：「少说一句话，多念一声佛；打得念头死，许汝法身活。」
　　三月二十三日，最后一次参加雾峰本净寺放生活动。
　　四月十三日，夏历三月初五，清晨五时四十五分，公吉祥右卧，持珠念佛，最后以「一心不乱」嘱在侧诸弟子，随即念佛往生。
　　【编者按】以上年表，以数据不足，编者未敢自是；凡我雪门弟子，如发现疏漏之处，敬祈 惠正为祷！