言说系事。事法系义。诸佛语言。三藏十二部。九事所摄。摄无量义。菩萨摩诃萨毗钵舍那。知法知义。草木畅茂。禽兽所都。上苑上林。教蕴亦尔。是故正法积集曰法苑。妙义丛聚曰义林。有是法苑而非义林者。西域则诸经要集出曜法句之类。此方则经律异相法苑珠林之类。有亦法相而亦义林者。西域则地论智论之类。此方则基师法苑义林章唯一独最。诸所著作。体例曷仿。都仿乎经。经本一义详说多事。若大般若。若杂阿含。皆唯法苑而非义林。经说多事又具多义。若大宝积。若大集经。非唯法苑而亦义林。是故学者先不知法乌足谈义。终不知义乌足谈法。譬若唯识。识即是法唯乃是义。譬若摩诃般若。般若是法摩诃乃义。法义例明语言有的。是不可不讲也。基师法苑义林不知章数。留贻于今二十九耳。淄州补缺今亦略缺。注治多家唯独数种。智周抉择。守千栖玩。如是而已。甘露不垂。曷胜於邑。石埭先师。学不一宗。晚崇唯识。属望及门。渐意以为郑雅紫朱持颠须堑。故不暇畅文而直趣奥蕴。撷芸则谓法隐千年姑先钩引。故汲汲疏文而不遑抉义。二十九章法苑义林。唯识一章唯独编注。热肠悲愿。得未曾有。唯识章明。境行果三。非无统绪。大旨斯得。如握骊珠。于维功德。唐哉皇哉。
　　中华民国十三年月日长至欧阳渐叙