五位高僧与千顷山之无著文喜禅师
　　[文摘]
　　《高僧传》：“文喜禅师……咸通7年（866年），旋浙右，止千顷，筑室居之……”。
　　《昌化县志》（1924年版）：“文喜禅师……咸通中旋浙，因入龙塘，将止之日：此地500年后自有肉身菩萨于此建大法幢，遂移杖千顷，筑室居焉……”。
　　《龙塘山志》 ：“文喜禅师，咸通7年 ，旋浙右，止龙塘……遂移杖千顷，筑室而居”。
　　[提示]
　　晚唐，宦官在中央专权 ，藩镇在地方割据 。社会上的土地、财富、大都集中于皇室，贵族、官僚、寺院之手。如大官僚韦宙有积谷七千堆，号称“足谷翁”。豪强地主边咸的财富可供养唐政府军队2年。唐懿宗嫁公主用金碗、银盆和五百万贯的铜钱做嫁妆，而公主死时的送葬队伍长达20里 。当时 ，又连年灾荒，农民大批饿死、逃亡……，在这一背景下，农民革命领袖黄巢所写的一首誓志推翻唐朝廷的《菊花》诗 ，在各地广为流传 ，诗说：
　　待到秋来九月八，
　　我花开后百花杀。
　　冲天香阵透长安，
　　满城尽带黄金甲。
　　唐懿宗咸通15年（874年）即懿宗迎请佛骨的后一年，王仙芝、黄巢等人领导革命农民转战12个省 ，长达十余年的革命运动终于爆发了（873—884年）。
　　这次大革命：
　　1、874年（咸通15年）王仙芝等人率数千农民在河南长垣起义，黄巢在曹州起兵响应。
　　2、878年夏 ，黄巢领兵10万从和州 （安徽和县） 攻入皖南 、浙江 、江西，随后攻入福建。
　　3、879年10月，黄巢又领兵50万 ，沿长江东下 ，进入皖南、浙西 、赣北。
　　4、881年1月起义军攻下潼关（在陕西）。不久，宰相卢携服毒自杀。19岁的唐僖宗逃四川成都，不几天，起义军占领都城长安。黄巢在大明宫含元殿登帝位，国号大齐。
　　5、884年7月，黄巢兵败在泰山狼虎山自杀而亡。
　　曾在千顷山“筑室而居”的无著文喜禅师正生活在唐宋农民大革命运动及“废佛”运动前后的时期内。
　　[传略]
　　无著文喜禅师，嘉禾朱氏之子。7岁入当地常乐寺拜清国禅师为师。在清国禅师的严格要求下，文喜专心研读经书10卷。后来去浙江越州（绍兴）学法华经，去天台山学文句 。文喜对经文能边学习边叙述并能对内容加以发挥。
　　唐文宗开成2年（837年），去赵州（河北赵县）学四分律。唐武宗开始“灭佛” ，文喜禅师就故意脱去僧衣 ， 假扮成百姓 。其实内心的崇佛之心未变 。大中初 ，唐宣宗废除“灭佛令” ，文喜禅师就重新穿起僧衣，进入佛门。唐懿宗咸通3年（862年）至豫章（今南昌市）观音院拜见仰山（高僧名），仰
　　山让其常住并管理寺院中的某项工作 。4年后（865年）又回到浙江，来到大明山齐丰寺（唐宣宗赐额后改称慧照寺）为僧徒讲授佛经、戒律等书。去龙塘因恋其幽胜，欲筑室长居，后又说：“此地是果位人居住之处，五百年后自有肉身菩萨在此处建大法幢（寺院）”。遂移杖千顷、筑室而居。这时，正是唐懿宗在位时期。懿宗推行崇佛政策。在这一背景下，文喜禅师来到千顷山住持慈云院 ，对于创建仅十几年之久的慈云院从巩固走向发展，起到了促进作用 ，对于住持禅师的传承又起到了承前启后的作用。
　　唐懿宗咸通10年（869年） ， 文喜禅师应余杭地方官刘严合 、马徵等人之请而离开慈云院去余杭龙泉古城院（寺院名），达11年之久，即（869—879年）。其间，曾发生过唐懿宗耗资动众迎佛骨（873年）和黄巢领导农民大起义两件大事。
　　唐僖宗乾符6年（879年），起义军领袖黄巢挥师50万，顺长江东下，又一次与唐官军激战于浙、皖、赣三省的毗连处。于是，文喜禅师从余杭移杖湖州 ， 刺史杜孺休请住仁王院前后9年。唐僖宗光启3年（887年） 。钱缪正任镇海节度使〈治所设于杭州〉降旨请师仍回杭州龙泉廨署（古时称官吏办事处为廨署）。
　　唐昭宗大顺元年（890年）因威胜军节度使董昌和钱缪俩人同时推荐，致使文喜禅师得以受皇上赐紫衣两次 。 乾宁4年（897年），赐号“元著”（无著 ：佛教语 ，不执着尘染 ，即高洁之意）。光化3年10月（900年），年届90高龄（811—900年）的无著文喜禅师示寂于余杭龙泉慈光院。11月，建墓塔于灵隐山西坞。
　　[传闻]
　　传说，唐僖宗广明元年（880年），黄巢起义军势力大盛，转战于江南各地之时，文喜禅师从余杭移居湖州仁王院。这时，近地的田禾正闹蝗灾，百姓束手无策。文喜禅师即脱下袈裟挂于锡杖之顶，然后将它插在田沟中 ， 并对下飞食田禾的蝗群厉声叱骂。结果，蝗虫统统翻飞而去 。 这年，这里千余亩稻田收成独丰，齐赞文喜禅师法力超群。
　　又传，唐昭宗天复2年（902年）8月，宣城守帅田頵响应杭州主将许思叛反朝廷，纵兵大肆抢掠，有兵士曾塌毁灵隐山文喜之墓塔，见已逝世二年余的文喜禅师之尸体，仍如活人一般坐于墓缸中，全身的毛发、指甲长得很长，节度使钱缪（907—931年封为武肃王），十分惊奇，即派遣副将邵志隆重祭奠后修好墓塔仍埋葬于原地。
　　[试说]
　　文喜禅师在年富力强时，历经过“会昌灭佛”的大动荡 ，当年事已高又亲历过黄巢农民革命的大变革，壮年时 ，则是在皇上崇佛政策相对稳定中度过的。
　　文喜禅师初入佛门时，得几位名僧的指点与督促，涉猎过多种佛门的经 、律书籍 。 学成后又去大明山等寺院为佛门弟子讲授佛学。把书本上的佛学知识在实践中加以深究与理解 。因此，文喜禅师是一位经、律知识掌握较为全面、理论与实践尚能结合的晚唐时期的一代高僧。
　　文喜禅师在“会昌灭佛令”被废除 ，全国佛教积极兴复，千顷山慈云院已从产生，巩固并走向发展的时刻 ，在55岁时来千顷山慈云院住持。这对慈云院的兴旺发达起到一定的推动作用，对慈云院的佛灯长明不灭起到了承前启后的作用。他在慈云院及其他寺院讲授佛学，对推动佛教界传播佛学知识亦起到了一定的促进作用。