唐密有两部大法，即胎藏界大法与金刚界大法，胎藏界大法以《大日经》为依据，金刚界大法以《金刚顶经》为依据。两部大经分别叙说胎藏界曼荼罗与金刚界曼荼罗，具说一法界、多法界理智因果等无尽法门，说尽一宗之秘奥，因此定之为根本两部大经，其他密部一切经轨法门，皆从此两部大经等流分出。 　　两部大经的差别在于：《大日经》表现为（或象征着）理、本有、因、生（众生）、本觉、平等、莲花、东、梵文“阿”字、胎、色、五大；《金刚顶经》表现为智、修生、果、佛、始觉、差别、月轮、西、梵文“鍐”字、金、心、识大。“胎为理具之佛种”，“金为显得之智果”，明了这一点，两部大经的差别也就大体上掌握了。　　 　　《大日经》是胎藏界的根本大经。此经总有三本，一是法尔常恒本，谓诸佛法曼荼罗，以心王心数诸尊，法尔常恒，各各演说自内证法门，名法尔常恒本。二是分流广本，谓龙猛菩萨入南天铁塔，对金刚萨埵所诵传十万颂经，此经亦流布阎浮。三是分流略本，谓现流布七卷三千余颂经，龙猛菩萨取十万颂中宗要者也，即善无畏译七卷经，此宗所依今本。 　　《大日经》全名《大毗卢遮那成佛神变加持经》，共七卷三十六品，由善无畏祖师翻译，其高足一行和尚记录。前六卷三十一品可谓《大日经》的核心，而前三十一品中第一《入真言门住心品》说密教之教相，第二品下说密教之事相。第一品《入真言门住心品》统论一经之大意，其中因行果三句，即“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”，既是住心品的核心，也是整部《大日经》的津要。清净法界体性智的根本是什么？如何发心？如何修行？如何成就？成就后如何羯磨经行？就由三句全部概括。意即：行者先须“知自心”，“自心”者，一切诸佛菩萨所共有，平等无二，乃菩提心种子，无此种子发求无上阿耨多罗三藐三菩提，好比追求空中楼阁、瑶台幻影。所谓菩提心种子“其性常坚固，知彼菩提生，无量如虚空，不染污常住，诸法不能动，本来寂无相，无量智成就，正等觉显现，供养行修行，从是初发心”。卷七的五品则是供养法应用的阐述。 　　《大日经》之注疏，有一行祖师之《大日经疏》及《大日经义释》，前者为东密弘法大师空海携回日本，有二十卷，简称《本疏》、《大疏》、《无畏疏》等，其中至第三卷半，释本经《住心品》之一品，谓之《口疏》，由是以下谓之《奥疏》。后者由台密慈觉大师圆仁携回，有十四卷，简称《义释》。 　　《金刚顶经》是金刚界之根本大经，真言密教肝心之经典。此经有三本，一是广本，夫道之本，无始无终，教之源，无造无作，亘三世而不变，遍六尘而常恒也。二是中本，金刚智大师从龙智所学，欲以带回中国，中途因海风漂没失去。三是略本，即金刚智译《略出经》及不空译《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》，但传不空祖师随金刚智祖师携来唐朝的仅仅是其《十八会指归》。不空译《教王经》，复有二本：一为三卷本，只《金刚界大曼荼罗广大仪轨品》一品，正说金刚界曼荼罗之本经也，常云《金刚顶经》指此本；二为二卷本，四品，说修习供养之仪轨。另有宋时施护译《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》三十卷，传出自广本较为详尽。 　　《金刚顶经》三卷中，初序文，次正宗文。正宗文中，一说毗卢遮那佛受用身，以五相现成等正觉。二说毗卢遮那成佛后，以金刚三摩地现发生三十七智。三说一切如来以一百八名赞礼婆伽梵大持金刚。四说金刚界大曼荼罗。五说入金刚界大曼荼罗仪轨。六杂说。 　　《金刚顶经》疏释有唐智藏撰《金刚顶经义诀》，智藏即不空祖师。 　　此外，《苏悉地经》也为一根本要典，与上两部根本大经同样重视，称三部秘经。 　　又《瑜伽经》、《要略经》也属要典，同上三部共称五部秘经。盖《瑜伽经》为金刚界之苏悉地法，以金刚界而说两部不二；《要略经》为胎藏界之苏悉地法，以胎藏界而说两部不二。 　　上述经典是唐密纯密部的根本经典，另有支流经典，二者均为纯密部所依经典，另外还有杂密部经典。 　　与显教不同，唐密所依据的基本经典分为“经”和“轨”两类。“经为如来亲唱，故先之。轨为菩萨渐制，故次之。” 　　“经”分为纯密、杂密两部。纯密部经典又分根本经、支流经两类。根本经有两部（《大日经》、《金刚顶经》）、三部（加《苏悉地经》）和五部（再加《瑜伽经》、《要略经》）之说。支流类分亲近（《苏婆呼经》、《瞿醯耶经》、《理趣经》等）和疏远（《炽盛光》、《一字佛顶》等）两类。杂密部经典，有《仁王》、《楞严》、《金光明》、《孔雀》、《陀罗尼集经》等。　 　　古者依经修法，经轨不分，其后传法大德，整理次序，制为仪轨，修时较为便利。实则一切仪轨，皆由经来，与经不分也。“轨”下分六类：有诸佛轨（药师、弥陀等）、诸经轨（宝楼阁、仁王等）、诸菩萨轨（文殊、地藏、观音等）、诸明王轨（大威德、金刚药叉等）、诸天轨（焰摩、十二天等）、诸作法轨（受戒、施食等）。 　　另外，密教也有“三藏”。密教三藏指的是：经藏，有《大日经》、《金刚顶经》等二百卷；律藏，有《苏摩呼童子经》、《毗奈耶经》等百七十卷；论藏，有《菩提心论》、《释摩诃衍论》十一卷。　 　　注：根据祖师典制，密经不经许可是不可阅读的，两部根本经典更是如此。因此，本网不公开刊发两经全文，特此说明，并请佛子注意。