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禅机新说

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禅机新说㈠


禅师在室,据中而坐,来客从门而人,见破屋旧檐,不堪风雨,便问道:
「近日秋雨连绵,不知有漏无漏?」
禅师云:「天上地下一片,连你也浸在其中!」
「自离杭城,未测西湖水是浅是深?」
禅师举指道:「是浅是深?」客无语。
温州禅客刚好到来,一把抓住禅师的手说:「我打你痛不痛?」
禅师俨然不动说:「连别人打你我也痛!」
一学人默然而坐,不发一言,禅师问云:
「南岳破马祖打坐,贵於悟心,你如今坐也不坐?」
学人答云:「坐时不坐,不坐时正坐!」
禅师追问道:
「你是在井裏还是在井外?」
「学人处无有井之可见,何有裏外之分?」
一研究生忽插话云:
「禅师曾举镜子公案,未知此刻是明是暗?」
学人直视云:
「你唤甚么作明暗?」一座无语。
一大学生从无锡来上海,问:
「禅机我不会,佛法也未悟,只是如何是一丝不挂?」
禅师云:「你未曾到上海!」
一学生离家寻师,禅师问道:
「学佛为甚么?」学生无言以答。
禅师训斥道:
「回家!」学生顿感亲切而泪下。
又一行人再拜禅师,师云:
「为何还不回家?」
「家在何处?」行人问道。
禅师直指云:「只贵自知,何须问人?」
有人问南方禅师讲禅论道:「未审见地如何?」
禅师截住云:
「止止不须说!」
一比丘尼问:「如何是一合相?」
禅师举起茶壶云:「这个是!」
有人问:「据说南山闲人已超祖位,不知机用如何?」
禅师分断云:「只知清闲,未办空忙!」
有语颂曰:
点燃旧油灯,捧起破沙盆,
一杯源头茶,话东却道西。
应机无倒说,酬容说为梦,
穿透根尘甲,妙语不见禅。

禅机新说㈡

云山雾路,九折十弯,过来人一身轻快,一路平直,那正是春花烂漫,清风飘 香的时节。
禅师虚步而行,众弟子无心而随。到了荫郁的参天古树下,禅师指向前山说:「古时五台山下有婆子,凡行脚僧问台山路怎么走,都答以:蓦直去!
当时人走过之後,又下语道:『又一痴汉上当了!』,後来被趟州勘破,诸位!趟州老人 到底勘破个中甚么道理?」
一学生回答说:「时人只知假相的山路,未明参禅的心路,老婆指示用功的方 法,故云:蓦直去! 趟州即勘破他如此用意。」
禅师又问:
「如有时人问路於你们,如何将自己的日用方便以示人?」
各位弟子依次而答云:
「跟著师父上。」
「照上山的路线上。」
「只管上。」
「注意脚下平直去。」
「虚行无上下,了然古时路。」
最後一位翘起脚板,向虚空一踩。
禅师评断道:「有唱师家曲,有吟自家调,到底无声琴,能演无无禅!」
诸位不知你是那一类?其中笨、法、觉、观、悟、妙又如何分断?试参看!
一行上得顶峯,长啸振喝,云空分明,遍观诸山,一眼所现,於是空手而回,闲坐品茶。
禅师指著庭前柏树考验大众说:
「当年趟州『庭前柏树子』,诸位还见么?可各呈一偈以述见地。」

明性不动本座说道:

前後俱无见,左右恰逢源,
万法一性融,何必再指陈?

明心到了树前摇动树枝说:

的的祖师意,古今原无别,
尘累消括尽,依然柏树是。

明机把手中的茶水往柏树一泼说:

倒却柏树子,了尽古今心,
杯中空无物,瞬目亦非意。

明德合掌慈目而说:

万德显本性,借假显妙真,
平常庭前树,正果从根生。

明达闭目而云:

从来闲语言,都说难思面,
透得境外心,尘断赵州树。

明行一边品茶一边云:

禅树自有风,无庸它方颂,
论理小儿戏,一行了万机。

禅师一拍桌子,径自拂手而去,从此不复再见。

有语颂曰:

拾来古人机,问向山路时,
智眼随步转,大歇空外身,
自家风调足,历落峰头云,
谁知拂手去,从此不见师。

禅机新说(三)

海印虚舟,彼岸中流,愿行直航,尺浪重波,一水天际,一性逍遥。有一行
人,越出师门,归来无为,不传师法,不宣师旨,无宗无派,离悟离迷,种一片自 家田地,画一个无样葫芦,率性天真,更绝缘虑。有禅客来问:
「师承何家禅法?」
「元音无寄。」
「何为元音无寄?」
「因为佛未曾说过,祖师不许道著!如今更无可继承!」
「如何方能见性?」
「不见见!」
「如何是明心?」
「眼前无异物。」
「如何是道?」
「离开不是。」
「学人欲求个实修的下手方法。」
「不昧!」
「如何是不昧?」
「竹绿水清。」
「如何是悟?」
「不许向人问!」
「如何是不悟?」
「忙向荆棘林!」
「参禅、止观、持咒、念佛是否都可以修而悟道?」
「鸡鸣日出天下白。」
「为甚么当今人悟道这么难?」
「黑海裹翻波。」
「如何参拜明眼宗师?」
「看透天下不是明师的假相。」
「如何依止善知识?」
「似水合水。」
「参禅人吃素还是吃荤?」
「不知是饥时是饱时?」
问客无语。
「目前禅文字很多,不知看文字是,还是不看文字是?」
「从门入者皆非真。」
一日僧问:
「西方三圣塑像在此,真佛那裏去了?」`
「对面不相识,何论东与西?」
有住山僧来相见,问:
「如有老虎逼於崖前,退後是深渊,向前即被虎吞,此时如何?」
「空中骑虎归。」
「如何骑?」
「转身即是。」
一年轻学人进问:
「悟前如何用功?」
「直向看处看。」
「悟後如何用功?」
「哺养新生儿。」
「长大後如何?」
「盖天盖地去!」
「如遇障碍怎么排除?」  
「虚空不说人过。」
「如何超越四相?」
「行云流水。」
「不知如何融会台、禅、密、净四宗法行?」
「身眼手脚!」
「向外说自己开悟的人是否是真开悟?」
「不是家裏人。」
「自己认为自己开悟了是否开悟?」
「落。」
「烦恼来了怎么办?」
「他乡客。」
「如何调伏习气?」
「日出溶却西山雪。」
「如何说法?」
「互换。」
「如何起机用?」
「虚空裹藏不得。」

有语颂曰:
行回源流机,饶舌恁么时,
深海澄波光,纯种水裏田,
无孔笛声扬,曲孤无人接,
万派消归海,千山也倒岳。


 
 
 
前五篇文章

略述修禅次第

《六祖坛经白话译义》序--兼论六祖的禅宗思想体系

论祖师禅

关于宋代文字禅的几个问题

语默之间:‘不立文字’与‘不离文字’

 

后五篇文章

禅门三关浅说

如何排除禅悟之障

缅怀古德 禅道重光--纪念永嘉大师圆寂1284周年

永嘉禅师与永嘉禅

画龙点睛小议


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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