佛法与教育- 太谷精舍住持 见护法师开示

　　在谈佛法与教育的关系之前，首先要了解教育的目的何在。现代的教育偏重于知识技能的传授，而中国儒家的伦理道德，则把教育的重点及目标放在做人的道理上，待人格圆满了，其次再考虑到才艺的学习，这是儒家教育的精神及特质。

　　佛法是心的教育

　　佛法对于教育的意涵则更为深入。一切伦理道德的起源，不离当下这一念心。每个人都有这念灵明妙觉的心，智慧与慈悲天成，因为对实相、真理的认知有别，而有迷悟善恶之差。恶人来自染污外缘的影响，善人则因受到善法的熏陶而成；善恶的表现皆源自于心，而佛法即是心的教育。制度、戒律、教法乃至禅定的薰习，都是为了教化人的心，由染污回归清净的自性。

　　所以如何净化人心，不仅在现今社会是当务之急，也是人类在面对生命意义及存在价值时，必须深刻思索的问题。目前的教育著重于知识的传授，然而知识的运用存乎于使用者的发心，良善的发心，知识的运用便会朝良善的方向走去；恶念的发心，知识的运用便朝向毁灭、黑暗，可见在教育中，我们不仅要重视知识的传授，更要重视能运用知识的这一念心。

　　佛法的教导包含言教与身教，如同教观纲宗提到五时八教的观念，“化仪”是教导的法仪，运用应机施教的观念，依学习能力的强弱，用不同方式来教导，让大众得到最适当的启发。“化法”指的是应众生根机差别，而有藏通别圆四种不同层次的施教内容。

　　所以教化学生首先要善于观察根机，要有清明的智慧、微细的观察力，才能依学生的性向，选择适当的教学方法和内容。同样的，法师要对心性有深刻的体悟，才能知道如何教导弟子，启发弟子的智慧。

　　禅定能启发全方位的观察力

　　每个人这一生所学习的知识技能各不相同，在自己的专业领域上，对于事物的判断有专业的敏锐度及观察力，然而，面对生活中其它的事物，就不一定有如此专业敏锐的智慧。

　　透过修习禅定，使心专一，不论上课、读书、做事，每一个当下都能保持专注与定力。安定的心，察觉到每一个细微处，能冷静的观察出事情的来龙去脉，了解事件的整体关键。不落入主观的分别与判断，往往能做出最好的决定，圆满人事。

　　身为教师，要先觉悟自己的心性，才有清明的智慧，能以平静的心面对教学，启发他人的人格，表现出最好的教学方式。例如当学生有错误的行为，推究原因，是因为学生在某些事情的判断上失去了觉性。身为教师，我们的觉性要超越学生的觉性，能观察觉照自己的心，才能保持超然冷静的观察力来教导学生。

　　要教导学生，首先要明了教育的宗旨，除知识的传授外更要教化人心；所有的痛苦与烦恼来自于妄想、攀缘、躁动的心。而佛法的教育宗旨，就是要契悟实相真心，妄想攀缘的心止息了，回归清明宁定的自性。进一步，觉悟众生是互依互存、习习相关，更能具有慈悲平等的心量，转烦恼为清净安定，这些都可透过佛法及禅定的薰习而成。

　　所以教育者若能了解佛法，并且将之运用于教育中，对学生的启发必定影响深远。例如此次中台禅寺所举办的教育研习营，来自各方从事教育工作的教师，一起在四天三夜的活动中，共同研习佛法与教育的应用。将佛法运用于教育，对于教学的方式有很大的启发，也获得此次参与的教师极热烈的肯定。

　　佛法教育是净化人心的清流

　　佛法可以透过不同的方式与方向来启发学子，例如中台禅寺所推动的佛法五化运动，将佛法以教育化、科学化、生活化、艺术化、学术化，等具体的方式加以弘扬。

　　由禅修班、大众禅七（社会大众）、普台教育研习营、教授禅七（教育界）、大专禅学会、夏令营（大专学生）、小星辰儿童禅修营（青少年）、……，中台禅寺积极的透过不同的方式，将佛法心教育的观念落实在社会各个阶层、年龄层中，真正落实社会教育，弥补现代教育的不足。透过佛法的教育，形成净化人心的社会清流。

　　佛法的教育是心的教育，同时也是普台中小学教育的理念。每一位普台教育的工作者真诚的发心，想把下一代教育好，成为具有正确知见，能造福国家社会的主人翁。同时也希望所有从事教育的工作者，都能凝聚同样的共识，共同为心的教育而努力。 (摘录自中台山月刊52期专访)