藏传佛教分支的代表人物及简介

　　藏传佛教噶举派早期代表人物是米拉日巴。生于贡塘（今西藏吉隆以北）。原属琼波家族，自其祖父定居贡塘后，称米拉家族。幼时丧父，家产被伯父霸占，随母过贫困生活。成年后，为报仇雪耻，习苯教咒术，据传曾咒杀伯父及其眷属、亲友30余人，并毁坏全村庄稼。后因忏悔杀人毁稼之“罪孽”，改宗佛教，拜噶举派始祖玛尔巴为师，矢志习受密法，注重实际修持，以苦修著称。故人称他为“米拉日巴”，意为米拉家族中穿布衣者。据说他从玛尔巴学到“拙火定”法，冬季只穿单布衣即能抵御严寒，一生为传教遍游西藏各地，门徒众多。晚年声望很高，施主与追随弟子更多。84岁时被人毒死。他的传教方法独特，常以歌唱教授门徒。后由其弟了收藏整理成《米拉日巴道歌集》，在藏族中广为流传。“道歌”虽属佛教内容，但写人叙事多采取比喻手法，文字清新流畅，对话生动隽永，对后世藏族诗歌发展产生过影响，在文学史上也占有一定地位.

　　索南孜摩

　　公元一一四二年索南孜摩降生在后藏萨迦。按藏传佛教的说法，刚一出生，用梵语连声道：“吾非孩提！吾非孩提！”平时入坐，总是跏趺而做，见者无不为之惊讶。三岁时亲眼目睹了文殊、喜金刚、渡母、不动金刚的本尊佛的容颜，并聆听了基、道、果三续，上乐金刚本续，集量论五部论，回忆了前世在印度，连续转世十一次，均获班智达学位，宏扬佛法，普救众生的往事。之后，由父亲讲授了密宗本续、修持壇城、灌顶及加持教义，并聆听了口授亲传，尽皆融汇贯通。十七岁时对年方十三的至尊扎巴坚赞说：“我要去卫地学习般若、因明，学成后便归，你留在萨迦为大家讲授经典。”说罢使将萨迦寺的主持权交给扎巴坚赞。大师到卫地桑普寺在恰巴却吉桑格处聆听佛法。二十六时，撰写了经典著作《佛教教义入门》。二十七岁在原住地讲授道果时显圣，同时出现三位法体，在云集如山的供品中间显示文殊法体，在兄长吉结多杰面前现示大日如来法体，在涅氏等一般教徒面前现示观音菩萨法体，并分别讲经说法，对每个聆听者的禅定修持受益非浅。尤其对至尊扎巴坚赞现示幻化壇城灌顶，更获得意想不到的益

　　处。

　　按藏传佛教的说法，藏历第三绕迴水虎年十月十一日为一等弟子八十余人讲经毕，忽然仙乐四起，大师就在法坐上圆寂，享年四十一岁。

　　大译师玛尔巴（1012-1097）是藏传佛教噶举派塔布噶举支派奠基人，原名却吉洛追，西藏洛札人。15岁时到牛古垅寺从卓弥·释迦意希学梵语，后欲从卓弥学道果法，因需奉献多金而作罢。不久，变卖家产，先后多次赴印度、尼泊尔，从那饶巴、弥勒巴（或译密则巴）诸师学密教“喜金刚”法（亦译“双喜金刚”法）、“密集”、“大印”等密法和经典。返藏后，在卓窝垅定居，授徒译经，兼营农、商业。一生未出家，有译师称号。1077年，米拉日巴从其门下，经过6年8个月的观察，以米拉日巴“根器”可成就，而向他口传全部密法。后米拉日巴又传塔布拉杰。至塔布拉杰时，形成塔布噶举支派。噶举派授徒传法时，注重师徒口耳相传，始自玛尔巴，以后成为此派之传统。玛尔巴按印度密教习惯，穿白色僧裙修法，后来白色僧裙遂成为噶举派世代相传的袈裟式样，故噶举派俗称白教。塔布噶举支派建立以后，被尊为初祖