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听普贤行愿品後所得的启示和警觉

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大哉真界,万物资始,言空而不空,论有而污有,入言象而绝迹,证本体而断惑。如来
之教大矣丶伟矣,道中庸而极高明,显中道而融真俗,实益万言而难说其深,穷千纸而描其
广也。
华严经教,经中之王,普贤愿品,又王中之妙也,文简义赅,辞诚理奥,读之深叹阅而
广赞,言之反显汝之浅陋,论之更明汝之卑渺,诚不可说。然於其中所得启示与警觉,愿就
所听,不吝秃笔而言之矣。
嗟呼!世风日下,人心不古,儒道正心之教既衰於前,佛教启性之道继溺於诚,言人则
非人,道理则无理,救时之弊,非儒释而何。奈何俗夫逐物於外,道子追仙於内,非圣非贤
而不觉,是凡是俗而无悟,当今之计,又舍「行愿品」而有其谁?普贤行愿品,给我之不惟
「诚」惟「愿」指我之迷,是「行」是「逝」耳。此「品」无他「实践」二字融之可矣,今
日学者以佛经之奥,义理之深,常趋佛学,以修行力进,畏视修事,又多疏学佛。佛学学佛
,失之毫里,差之千里,不可同日而语耳。为学之道,在於明理达事,正行方为真知,不做
岂是实知乎?吾虽浅见,然实不懂「大学」所行何哉,其之执理实或未明而有溺空之祸,其
之废事,是乃怠慢而有沈有之灾,故曰:理事宜同融,事事应无愿,与其执理废事,宁滞事
昧理矣!
诸君,行解须相应,知行要合一,否则说他人之食,不能裹汝之服,数别人之宝,难以
成尔之财,愿皆常行精进,事理双修,尽此报切,同登净土,惟「常随佛学」与诸君共勉,
是所至盼。

                    第13期 公元1972年9月20日发行  

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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