藕益大师的清净业

　　文章出处：禅门法语新知赠阅丛书13集

　　许多佛教徒都知道中国明朝末年的佛教四大师，简称“明末四大师”，即莲池大师、憨山大师、紫柏大师、藕益大师等，而莲池及藕益大师是以修持净土法门为主的，憨山及紫柏大师是以禅宗的修持为主，其中又以憨山大师更是中国禅宗近代最大的成就者。

　　憨山大师的禅修也是很值得后人效法的，憨山大师是乘愿再来的行者，除了非常用功之外，且在禅修上是先证得耳根圆通观音究竟而明心见性，随后憨山在禅修的次第上，逐步深入如来法身的世界，并且有五次于甚深禅定中，憨山大师的中阴身还飞往第四层天“兜率陀天”弥勒菩萨的净土，其中有三次文殊菩萨带憨山在兜率天的清净功德水中淋浴，而有二次是本世界的上首菩萨│弥勒菩萨亲自为他讲解如来真实意，憨山大师是一位前无古人后无来者的禅宗大成就者，并且有禅宗的“密勒日巴”之称。

　　憨山大师除了在最初得证“耳根圆通”之外，后来又修持“梦幻中阴”法（也就是修梦），再来则逐步见性而“即心成佛”大成就了，最后还跟许多禅宗大成就者一样留下全身舍利（肉身不坏）的真身而示现圆寂了。　　而藕益大师，俗姓钟，名际明，又字藕益，是江苏吴县人。他的父母长年持诵大悲咒达十多年，有一天其母亲梦见观音大士送子而来，于是就生下了藕益大师，这时候是明朝万历二十七年五月三日亥时。

　　明朝末年的藕益大师于七岁时就开始吃素，十二岁时就已经聪明到在学堂教书教学生，而藕益大师也是一个性情中人，很有正义感的，因从小只接触到孔孟思想及读圣贤书，故便慨然以千古护教（儒教）自居，并发大誓愿要大兴孔孟思想，灭尽佛教（释）与道家（老）的学说。于是就大开荤酒之戒，并作论数十篇激进的文章攻击佛道两教，且又梦见自己与孔子、颜回见面等等，更加肯定自己“儒教”的深厚宿缘。但到了藕益大师十七岁时，在一次偶然机会中阅读了莲池大师所着的“自知录”及“竹窗随笔”之后，藕益大师大为感动，并痛哭流涕，深知过去多年来批佛灭道是错误的，于是不再谤佛，更于佛前起深心的忏悔，并将以前所写的驳佛谤佛的论作全部烧掉，且终生献身佛教，而成为明朝末年佛教四位大师之一。

　　自古以来，类似藕益大师在学佛前，因未深入了解佛法而毁佛谤法的人相当的多，甚至在学佛之后，还一直分不清楚那些是佛所说的真理，那些是相似佛法或外道邪说的人，也是不少。希望本文能启发您的智慧，使您能够一一加以分辨清楚。

　　藕益大师二十四岁时，有一天梦见自己去瞻拜憨山大师，早期年少无知时藕益大师因为受儒教的影响，而误认为佛教就如同民间信仰道教一样的是“拜偶像”、“拜鬼神”信仰，后来才猛然觉醒，一心向佛，更诚恳的忏悔自己过去毁佛、谤佛、灭佛之重罪。而憨山大师的大成就正是藕益大师心目中所仰慕的，故在精神的“梦中世界”就与憨山大师交感了，这也是梦幻中阴的一种。

　　藕益大师共有三次梦见憨山大师，并且得到憨山大师梦中教示及点化，后来就追逐憨山大师的门下弟子学佛，后来又经过母亲病逝的打击及哀痛了知人世无常，而使得藕益大师的出家因缘渐渐成熟。藕益大师一生不求名利，只有一心向佛，这可能也是观音大士送来人间弘法行愿的“再来人”的特质吧！在藕益大师出家时，便发了三大誓愿：

　　一、未证无生法忍（即开悟大成就），绝不收徒众。

　　二、不登高位。

　　三、宁肯冻死、饿死，绝不为长养色身而为人诵经、礼忏及化缘，来求取温饱。

　　像藕益大师这种古人的大志大节，且很有骨气、又用功精进，现代台湾的佛教或修行人就很少有这种志节了。佛教的庸俗化、企业化、观光化、赶经忏，能一心专注内在修持及以众生之苦为苦，弘法利生的已经很少了。拼命的挖钱幕款，这些都是因果钱啊！也要有那智慧功德及证量来承担，不然正如佛陀所预言，于末法恶世之时许多以佛教的名义诈财骗色的多唉！这都会入阿鼻地狱及无间地狱的。

　　藕益大师于年少之时就很聪明了，除了饱读四书五经之外，更有专门研究星相、命相、玄学、奇门盾甲等道家之术数，但自从藕益大师皈依佛门之后，发现这些玄学术数都不是宇宙中的究竟法，所以才一心修佛礼佛，尤其藕益大师本身有这种玄学、术数、易学的天分，再加上自己未入佛门之前，所造下的毁佛、谤佛之罪业太重了，深感忏悔，于是藕益大师在法门无量无边中，在大藏经里找到了“地藏木轮相法”的修法。

　　地藏木轮相法是本师释迦牟尼佛唯一准许佛弟子使用之相法，因为其主要是依据地藏菩萨之愿力加持后，再透过特制的占察木轮器具来占察检测一人如来藏（潜意识及现在、过去、未来来世因果种子）中种种业命、因果、宿命及报应。一个人生生世世所造的罪业或行善积德等十善业及十恶业，都透过我们的身、口、意摄受进如来藏（八识田）中。木轮相法除可占测我们业障的种类、大小及清净与否外，占察经中更明列一百八十九项，可测知我们三世因果、工作、迁徙、疗病、修行???的签文。而要使用地藏木轮相法前，一定要先熟读“占察善恶业报经”之内容，因为占察经可使佛弟子明白木轮相法原理及正知正见之佛理法则，才不会落入江湖术数或外道迷信等。

　　藕益大师虽然对于易经八卦及星相有专业及天分，可是身、口、意三业却造了极重的罪（过去谤佛之故），而地藏木轮相法正是如来正法及地藏菩萨的大加持力所设计而成的，可侦测一个人（佛弟子）如来藏中的善业或恶业的深与浅，所以藕益大师一边修佛拜忏、苦行、利益众生，一边以地藏木轮相法来侦测自己的“罪业”消了多少，最后终于修成了“清净相”了。

　　所谓“清净相”就是～身、口、意三业获得善相。您在占测木轮时，身方面的邪YIN、杀生、偷盗，口方面的两舌、妄语、绮语、恶口及意方面的贪爱、瞋恚、愚痴等都能测得全善，则这就是你已得清净相了。

　　除了占测出修行人或一般世俗之人的身、口、意三业的现象之外，木轮相法还可以测出您前世、今世、未来世的三世因果，也就是说您在“修行道业上、人世的学业、事业、人际关系、婚姻、亲人、子女等一切事物问题大小、财物、财运、出外、迁移、社会国运、居家生活、吉凶祸福等，都可以祈求地藏菩萨加持在木轮上以示现您所问的问题，甚至木轮相法也可以测您“梦”的好坏、意义呢，这都是佛菩萨的慈悲及藕益大师的因缘所至，此法才能在现今的人间流传。

　　接下来将给刚开始修持木轮相法读者一些建议：

　　读者们如果有修木轮相法，而占察不准（乖张）或不相应时，首先要看看自己修这地藏木轮如不如法？是否精神散乱？如果地藏菩萨已经不回答了，也就是您所问的事，与占测出来的结果，是牛头不对马嘴，怎么测，怎么不准，那您应该改天重修一次，再来占察自己的善恶因果业报。

　　且使用地藏木轮相法者，一定要熟悉“占察经”，否则较不易在此法中得到地藏菩萨加持。而刚开始修持木轮相法者也可以先拜地藏菩萨简易密行忏法，因为有些修持木轮相法者本身业障比较重，所以一路测下来始终都不相应，所以笔者建议您可先拜忏或持诵地藏心咒、圣号一段时间后，累积您和地藏菩萨的缘分及福德资粮后，再来占测木轮，不然在没有清楚如何修持而冒然占测，如果不相应，恐怕会让您对地藏木轮相法或地藏菩萨失去信心。

　　佛陀预言：此法于末世中将会兴盛，及为佛弟子所喜爱。修持木轮相法，除了占察您三世因果业报之外，您更可以学习到佛法中的十善业、十恶业、身、口、意三业、业力因果报应等佛理，希望借着地藏菩萨的慈悲，能令您远离牛鬼蛇神、乩童鬼灵之迷信及脱离算命卜卦之外道术法，同时也希望地藏菩萨加持及护念诚心修持木轮相法者，都能占测相应，且业障消除早日修得如藕益大师一样获得“清净相”。