如果各位有什么问题我们可以讨论。我可以讲圆满一点，或者有需要补充的地方，（可以提出来）。

居士提问：法师好！感谢您风趣、诙谐的精彩开示。我去年在龙泉寺皈依，近四年，来我思考一个问题，人为什么活着。本个月到安徽太湖去助学，那时有一个念头总在脑子里盘旋，就是我要回家。我回来以后就上山了，现在在基金会上班，工作是负责打扫厕所。我有两个问题：请问大和尚，我们如何生起大慈悲心？第二个问题是小孩子，是男孩，多大岁数出家合适？对他负责任。

恒实法师：第二个问题，你问的，大和尚这位（指旁边的学诚大和尚）。

学诚大和尚：你也是大和尚。 

恒实法师回答：第一个问题，人为什么活着——看什么人了。（笑，掌声） 

一般的企业家他们一定会说：“发财”！佛教徒会说“法材”，要听闻佛法，成为佛法的材料。还是你要问你自己：人为什么活着。我经历过很多不同阶段。你问一个青少年人，他为什么活着？他一定要追求漂亮女孩子。问女孩子，她可能要找一个好的对象，那是年轻的时候。如果你向一个非洲苏丹，那个地方的难民，你说：人活着是为什么？他们会说：混—口饭吃！（掌声）你问一个国内的时髦的人，他们说：拿到一个iphone，就是人为什么活着，就是为了拿到一个iphone。一定的，就是人与人不同，看法不同，所以我的答案不一定对你的机，你的答案也会有所改变。如果你的知见就是为了过舒适的生活，没有什么不好的。不过有的人，愿意往深的了解，想深的，就求深。所以你如果问我的话，我觉得我最快乐的就是两个人讲话，对方他什么时候明白，好像电灯泡开了，光明出来了，那时我是最快乐的。尤其是小孩子，我喜欢讲故事，我们讲经是从7：30到9：00，9：00到9：30是讲故事的时间，我们的儿童班出来了，他们就坐在前面，他们就这样子，眼大眼睛（学孩子）看，你讲故事讲多久他们就坐在那里听多久，你如果讲不通，他们还是想听，不过那个灯还没有开，等到那个结果出来，那个道理，他们就“噢！”我是为这个而活着。我觉得是最快乐的，这个是钱买不到的。

问：如何生起大慈悲心？

回答：你就放眼观世界，如果你不生起大慈悲心就是木头了！（掌声）为什么？这个世界的人太苦了。你说求发财的人，一天到晚为金钱去努力，不是苦吗？看上去快乐，实际是很烦恼。昨天晚上，我住在北京假日酒店十一楼，看外面，塞车堵到晚上9点。我们下车，从那边回来是下午5点，堵车4个小时，到9点。那些人虽然是豪华的车，奥迪车，可是就是一步一拜的。崩！崩！崩！

慈悲，为什么有慈悲心？（我们知道）四大假合，同体大悲，他受的苦，他的身体和我一样，可是他现在苦，生老病死，有三苦，八苦，无量诸苦。我自己觉得都可以体会到。所以大慈悲就是这样。大慈悲就是我们是一样的体质。可是佛陀已经不苦了，已经到了极乐，常乐我净，涅槃四境。每人都可以，每个人都有同样的机会。只是佛陀先觉悟，我们后觉悟，他比我们早到。我为那个而发慈悲心，所有的人都跟佛陀一样不苦，我也没到那个境界。所以因为这个关系呢，我是吃全素的。我知道各位的考虑，我相信很多很多在场的居士是吃全素的，不是初一十五。你如果就说，我跟观音菩萨愿意这么大慈悲，这只鸡，我非常慈悲你，（但是）你那么香的肉……你慈悲，但是吃一个麦当劳的汉堡，这个是讲不通的。现在知道，用DNA，RNA研究，所有动物，所有畜生这些类的DNA与人只差了（1％），有百分九十九是一模一样的，甚至于小小的虫蝇、细菌的DNA与我们的是大同小异。所以你如果随便去吃众生肉，就等于吃自己家人亲戚一样的。所以他有苦，我怜悯他，想办法度他，就是大慈悲。

第二个问题，小孩子（出家的事情）。多大呢？

居士：我们家小孩子十一岁，贤满法师对他说：你出家吧，他说考虑考虑。在七岁的时候，曾经在家里。说：“你过来。”我问：“什么事？”他说：“叫你过来你就过来。”他说，“你有一个字不会写，我教你。”他就在桌子上写了一个人字，就是人民的人，他说你只会写一撇，一揦不会写。

法师答：是是，我晓得。在传三皈五戒的时候，我曾经有这样的经验。在玛丽郎那个道场，华严精舍，有一个很聪明的小孩子，他那个时候好像十一二岁。他是那种耳朵长长的，脸胖胖的。很象小沙弥的样子。他母亲是佛教徒，她看她儿子有机会出家。母亲就说：你先要皈依。皈依以后，那个孩子说：“我要受五戒。”大家说：“哇，可爱！”我说：“绝对不可以！要等到你明白五戒以后才可以受五戒。”我不知道我那种方法是不是合适。我自己觉得。所以那时候，那个孩子一听就哭了大场：“妈！我要受五戒……”我说，当然呢，接引小孩子，皈依是可以的，刚刚出生的孩子，父母允许的话呢，皈依有三宝的加持，这是很好的，保护你孩子做人的方向。可是受五戒呢，你说一个十一二岁的孩子，说“尽形寿，不邪YIN。”如果那个孩子就是那样发誓“尽形寿，不邪YIN”，那个孩子他根本不懂。然后呢，他已经受了戒了，到时候，等他长大，然后呢，有了男朋友女朋友，那时候他就会说：受五戒，限制我的自由，不要了！那样就不好。所以，等你自己，年龄差不多了，你明白什么叫“YIN”，正YIN、邪YIN，你稍微明白了，再决定也不晚。没有关系。因为居士们劝我说：“可以可以，这个孩子不平凡，给他传戒吧”。我就说：“你愿意受哪一条戒？我传给你。哪一条？不妄语可以不可以？”他母亲说：“不好不好，他常常打妄语！”好了，你明白，一个孩子，没有到那个年龄，他不明白，所以你跟他说“尽形寿……”那就变成空话了。所以，我就说，你可以跟他签一个约，等你16岁、18岁，那个时候你还觉得要受五戒，我再来跟你问一下，如果你觉得可以的话，那时候你已经是成人了，合法了，在加州是18岁，18岁你是个成人，我们就再说。你今天做一个很好的皈依弟子，一个佛弟子，皈依佛、皈依法、皈依僧，已经不简单。跟你其他的同学，你已经是超乎其类，拔乎其粹的一个孩子了。所以你愿意不愿意？他就说：可以啊。这样那天是多一个弟子，没有受戒的。

你说出了家，当然啦，受具足戒20岁才可以。那么什么时候到庙上来剃度呢，你要看那个孩子，我们有这个经验。到一个师父那，领着一批孩子到宣化上人面前求出家，有的14，有的15，有的10岁。就一批小沙弥，大家觉得：啊，真的可爱。他们想出家。当然没到20岁，就不够条件（受具足戒），不过上人说，你愿意想在庙上修行呢，就立功立德，明白做人，孝顺父母，好好读书。那我们到那个时候我们看看。所以就给他们剃度，披上袈裟了，在那里读书。我们看看，慢慢慢慢的，一个走，一个比一个，走了。很多的原因为什么，父母舍不得。再过六个月，九个月，一年，就舍不得孩子了。所以，真的过了12、13岁，知道男女这个事情，那个时候，过了这个年龄的孩子，并不多，真正能把勇气提起来。

所以不妨，有没有夏令营孩子可以参加呢？有没有短期出家呢？不过呢，有一个特别的孩子年轻出家，很多年，一直到20岁受具足戒，有的是有，不过一般是很难，所以要看，要与你的善知识，跟师父讨论一下，如果这个孩子可以呢，那就考虑考虑。

这个问题，我是不是答非所问了？

居士：没有，您答得非常好！他母亲去灵光寺去朝拜佛牙舍利的时候，特别祈求这个孩子早日出家。

法师：特别的孩子，比如像玄奘大师他12岁就出家了，那是允许的，因为他不是平凡的孩子，是特别的孩子，这个情形，我们如果不允许他出家，就障碍他的修行了，所以要看情形（鼓掌）。

提问：您心目中的宣化上人？

回答：长话短说，我最初认识宣化上人是在金山寺，1973皈依三宝，再过三年，1976年在万佛圣城受具足戒。在金山寺和万佛城，“开悟”这个字，还有“神通”这个字，绝对听不到。听到什么呢？“道德”，“习气”，“毛病”，这些个话，常常出来，你会听到的。上人他重视那一方面？上人重视你能不能不生气。很重视这个。所以，有一次，上人有这种教化弟子的习惯：你如果有什么事情错了，有什么问题发生了，他可能会怪你。你根本跟这个事情没有关系。

“你怎么搞的？！嗯——？”他就这样说。

“没有啊，师父，不是我！不是我！是他干的！”

师父就说：“恩，好了，再说。”

你心里就觉得：考不上！这个考试考不上！为什么考试考不上，因为他怪你，是给你一个考试，看你能不能不生气！

然后你就会觉得：“啊！我认错题目了。”

师父并没有责备我，他就是看我有没有火候，能不能不生气。

有一天，那时我已经在博士班，在1993在一个译经院。我那时候，正到期末大考的时候，我到学校来上课。那个时候也是星期天讲经，还有管理很多庙上的事情。真的身体、心理都疲倦。然后有一个事情发生：有一封信，师父的一封信，好像就丢了。没人知道在哪里。在办公室里面什么地方放错了。然后电话响。我在那里，就觉得自己不知道气力从那里来，心里很疲倦。

师父：“杰姆！”

“师父？”

“那封信，你怎么，你弄丢了？”

我说：“师父，不知道，我可能不小心，我去找，我尽量去把那封信找回来。”

师父就说：“pass！（考试通过）”

我心目中的宣化上人就是，用善巧方便的方法来教化西方的一个善知识。宣化上人不为自己的身体，什么都不要。穿的衣服就是那套老衣服，破了又缝的，就是穿了很久的。坐的车子也是破的车子，普通的车子，不做贵的车。用的手纸用得真的不能再用，用了三四次才扔掉，因为他是东北的双城县贫穷的农夫家的孩子，他说物质很难买。所以他用的手纸真的很邋遢了才放下，他说自己就是不愿意浪费东西。

还有一点，叫我们非常感动，这是我一辈子难忘的。宣化上人在抗日战争的时候，他是青少年，他看到东北的同胞不够穿不够吃，劳动之后，第二天早上尸体满地都是，冻死。他那时身体长得高高的，一顿可以吃三碗饭，一天三顿九碗饭。他就说我看到我的东北同胞受苦，我生起大慈悲心，他说“我如果能减少我每天吃的食物，虽然不能直接把六碗饭给他们吃了，可是食物还在世间，我还没有用，我是间接的布施给他们。”所以他那时发愿就日中一食。他说一天两顿，每顿省下来间接布施他们，发这个心愿。所以从那个时候开始，他都是日中一食。在四十二章经中，佛说日中一食，树下一宿。他说奇怪的是，不觉得饿。吃一顿饭，觉得不饿。

所以我们在美国，听到师父这种大公无私的精神，我们也很感动，发愿去日中一食。那么这种苦行，是出家人如果愿意的话，可以的。居士们呢，有的居士说：“哎呀，法师们都这样做，我们也这样做。”结果，管理孩子啊、上班下班啊、开车啊等等，就“汽油不够”（肚子饿了），生了烦恼就怪佛法，哎呀，佛法令我受苦了。我们说不是的，因为这个不对机。你一定要吃够，居士们。这个要看，要知道份、知道力。但是我们那个时候住在庙里，就打坐，做早晚课，很感动的，所以我们也跟着上人也一块吃，日中一食。我心目中的宣化上人是这样的，为法忘躯的。

故事很多。

我再举一个例子，最后一个。有一天宣化上人在那坐着，没有人跟他讲话，有些客人已经走了，我看到宣化上人的面孔，就好像没有那个人在那里，很慈祥，好像松鼠在笼子里面不转了，就很清淡的一种面孔，我有事情，到师父跟前去礼拜，跟他说了。一下子，我看到师父的面孔，怎么样？也看到我自己的面孔，这个比较奇妙了，我看到我的面孔在师父的面孔上，好像看一面镜子似的。但是我这个人在那面镜子呢，所有的毛病，所有的不如法，还没有达到的，难看的面孔，都看到了，在那个镜子里面。就是不正的地方，邪的地方，还没有圆满的地方，都会看到的。同时，真是奇妙，就是那面镜子，我就看到一种可以达到的，一个圆满的人相，就是做人的一个圆满的地步。就说落后的地方、可以达到的地方，就在一面镜子——宣化上人的面孔上看到了。我说：这怎么可能？一方面告诉我，还不如的、还不合法的地方，一方面，看到我可以达到的、圆满的、可以成就的地方，就不可思议的一种境界。所以，我心目中的宣化上人就是这面智慧的镜子，阿弥陀佛。（掌声）

居士：请恒实法师分享当时您拜忏的事情。

恒实法师：你说的是三步一拜？

居士：“对对。”

恒实法师：“刚刚在北大讲了一点三步一拜的。稍微介绍一下。”

“为什么呢，因为虚老和尚。虚云老和尚从普陀山拜到五台山的苦行我非常非常感动，所以我就很羡慕。可是那时候世界非常不安定，很乱，我就想怎么样能够求世界和平？思维不是方法。用什么方法呢？在政治方面，我没有力量，我当时就是年轻人。（我）就想：自己的心能达到和平，那么世界就有一分子往和平的路上走。所以我就请求宣化上人，有没有这个机会。他说等一等。然后护法来了，我们就从洛杉矶，用一个月，慢慢地到南加州、北加州，到了旧金山。继续旧金山，万佛城就是旧金山北边100里，所以通通800里，用2年九个月。”

“本来我在金山寺拜华严经的，一个字磕一个头，拜经。可是当时有一个境界，我就想在外面去拜。护法来了，就是恒朝，说可以。然后就是在金龙寺，在洛杉矶第一个拜，1977年。我们，因为西海岸不能在外面住，搭个帐篷是不允许的。所以我们就用一部破烂的汽车，快走不动的的汽车。晚上念华严经，一些香炉，佛像啊，宣化上人的像，晚上坐单，因为不能躺着，地方不够大，打坐。第二天早上起来，打打太极拳。泡一些开水喝茶，开始吃饭。然后恒朝他就把车子往前面开到半个英里，我就拜到车子那边，在车里吃中午饭。我们吃的，就是别人供养什么我们就吃什么，就是路旁边的人。没有供养我们就吃野草，可以吃的野草，很好的。要认清楚的，蘑菇要小心，不能随便采。英文有一个很好笑的，你如果去找冬菇，就说是有老年的采冬菇的人，有鲁莽的采冬菇的人，可是没有年纪大的、鲁莽的求蘑菇的人。为什么呢？因为如果鲁莽的话，已经死了，不到高龄的。为什么呢？很多有毒的，要真的认清楚。所以我们没有动那个蘑菇。”

“这个是七月四号美国国庆，你们看到恒朝，前面那个。拜佛的很多的居士。宣化上人来了，一些法师和居士到那里去（介绍相片）。”

“这位居士请我分享一下，我说，最不容易的，拜佛那么久了也不是很容易的，不过止语是最不容易，我是止语六年，不讲话六年。包括任何人，包括对护法恒朝都不可以讲话，写纸条。我可以讲话的只有宣化上人，这是给自己的一个挑战。”

“这个相片，这个是一个地方，叫pointraisestation，一条公路，已经经过金门大桥了，到了    一个的角落，你们看到的照片的后面这三个是一些美国朋友。他们在那儿，这个故事很有意思。这位是宣化上人，这是金山寺的一个法师，这个是那个破烂的车，这个人是从台湾来的一个居士，那天跟这位法师，跟宣化上人来找三步一拜的。本来，我们一个月看到师父一次，但那天是比较特别的，就是像今天一样，是星期天，我们还要一年就到万佛圣城。但是我自己还没开悟，唉，忙着开悟。我看着表说，快到万佛圣城，还没有开悟，怎么办？真的，那个时候。我今天就把真话跟各位讲讲。大家以为这个人应该很逍遥很自在啊，其实呢，烦烦恼恼。为什么？执著开悟，好像开悟是可以买到的东西。根本不可能，不过心里有所求，求开悟。那天师父说，你们怎么样子呢，他说不能发脾气，你们能认真去拜佛，诚心来拜佛，那边护法善神，我相信他们都会皈依你。可是你一生气，嗔恨了，我不能保证。如果我是护法，我都会离你很远的，因为你已经是忘了立功立德了。所以他说：你绝对不能生气。哇，刚好那天，我在那里，前面拜的时候，‘还没有开悟！还没有开悟！应该是怪他！’，指那个护法，‘他如果真的有护法的心，我可能已经开悟了。’真的是烦恼，大不应该，可是不小心，那时候心里的念头就起来。”

“我们跟着马路拜。这三个人是美国一些少年人，20多岁，身体粗大，喝醉酒的，因为星期天早上，他们星期六晚上可能喝多了，第二天很不舒服。他们看到我们两个拜过来，他们就说：‘好啊，机会来了，我们两个，你处理前面那个，我处理后面那个。’（这样商量着准备）他们准备过来打、踢，动着拳动着脚，绝对会，他们就准备过来。我心里就说，‘啊！天龙八部，护法善神，跑到哪里去了？南无观世音菩萨。’我就：‘哎呀，发脾气不是好办法，修行绝对不能生气。’后悔了，那个时候，因为已经拜了一年半了，没有碰到这种情况，那天时间到了，快来了。我就（念）‘阿弥陀佛、阿弥陀佛，南无华严经，华严海会佛菩萨……’然后他们三个人就这样过来了（模仿气势汹汹的样子），嘀——听着一部蓝色的破烂的雪佛利车，下来几个穿海青的居士和披袈裟的中国的法师——宣化上人出来了，他下车了，刚好时间。他下车，到他们三个面前，就这样子，抱着他们说：‘大家好吗？今天好过吗？’‘hello,how are you ?’他说，这样，就把他们三个就称朋友一样的。这三个人就：‘嗯，嗯，哦，啊，啊，没有什么，你是谁？’他后一秒钟可能已经太晚了，前一分钟呢又太早，刚刚他不早一分钟，也不迟一秒钟，降伏这三个人，这三个人那时候说：‘no  problem!  it’s ok! How  are  you?’这样好好地跟他讲话。我在那边，我觉得很渺小。”

“宣化上人就过来就说：你感觉怎么样？师父就说：‘道无求故，念无由。你到无所求那个地步、那个境界，你什么忧愁都没有了，烦恼已经化为菩提，你明白吗？’‘明白，师父！’讲一句话，try  your  best，自强不息。”

“所以三步一拜，这些故事很多，所以令一个人真的知道：开悟并不是求来的。开悟是自己的烦恼化为菩提了，你自己的德行圆满，不是妄得，真的把自己的一切的习气毛病改掉了，一点一点就变成善功德，那不用求，已经开悟了。还在那里求，求呢，这就是烦恼。求而不得，那个时候我还没有学会。不知道师父这么恰到好处。所以这就是三步一拜的故事。”（掌声）

学诚大和尚：“各位法师，各位同修，因为时间的关系，恒实法师的开示到此打住。（掌声）

法师今天给我们讲的题目是《慈悲的不同面观》。无论他所讲的内容，以及他所讲的方式、他的表情，都是能体现出不同的慈悲观。他跟宣化上人学的佛法，宣化上人是我们中国的法师，他今天又在中国跟我们讲佛法，并且是用普通话讲的，分不清彼此了。中国、美国，隔着太平洋，我觉得，有佛法那我们的心就太平了，这个世界也就太平了。观音菩萨大慈大悲，“赴感弥不周”，众生有苦难，她都会去，她从古印度到中国，又从中国到美国，观音菩萨的确是大慈大悲。恒实法师在美国大学里面上课、教书，同时又到各地去弘法，在弘法方面有很多时髦的手段，这些手段我们也可以借鉴，今后我们去美国，去欧洲，到西方这些国家，我们可以多向恒实法师请教，（恒实法师：非常非常欢迎！）怎么样子，以后去度美国人。美国的更多的人如果信佛教，那么我觉得，这个世界就太平了。

今后我们要同万佛城，同美国的佛教加强交往，加强交流，加强合作。每个人都是世界上面和平的一分子，每个人所做的每一件有利于世界和平的事情，也就是促进世界和平的一个因素。不同的人，越来越多的人，做着许许多多为维护世界和平的事，那么世界也就慢慢多了和平的因素，慢慢也就会越来越和平。世界的和平是观音菩萨最大的慈悲，也是佛陀最大的慈悲，让人类处在一种安全、和平、进步、快乐的一种状态当中。我们不仅仅是说，此生此世要和平、要安乐，我们死了以后，再投胎来到这个地球，这个世界也是和平的，地球不会毁灭，这样我们才能够有条件来继续学佛法，继续承担如来的教法。

    我们再一次用掌声感谢恒实法师。”

-----------------------------------------------------------------------

 恒实法师佛学文集

恒实法师佛教视频专题