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净界法师:佛教的因果思想是隔代受报的


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:10:17    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

                                                           佛教的因果思想是隔代受报的

 
                                                                           净界法师

 
        我们前面讲到回光返照,正念真如它的重点就是把心带回家。所以《楞严经》在处理生命的状态──第一个先调整你的心态:先求安住,再求调伏。你一定是安住在不生灭心,因为带有情感的心、带有情绪的心,是做不了什么事情的。所以你要先检查你的心,这个心是外境刺激产生的一种生灭的攀缘心——所谓情绪的心?还是经过你如理的思惟,产生一种智慧观照的心?你这个心,分别它真、妄是很重要的。那么当你把心态调整好以后,接下来就是好好的、务实的、面对你的身心世界,去改变你自己内心的想法、去创造未来。

 

        前面的识阴、色受想行,它的根本就是第八识。为什么呢?因为你的色、心诸法的业力,都是第八识保存。所以第八识有两种功能:第一个摄持义,它能够把你过去所造的善恶业,都把它保存起来。第二个变现果报,它把果报变现出来。从这个第八识,我们可以看得出来,我们造业的时候,它不是马上显现出来;譬如说,你今生持戒、布施,诶!我怎么还是很贫穷呢?。佛法的因果论是隔代受报的,隔一代的;前生造的业,今生才来受,今生造的业,来生才受。为什么呢?因为它要经过一个保存期、一个成熟期。所以因果的思想,很多人没办法接受,就在这个地方。

 

        他今生修这样好,造了这么多福报,他贫苦依旧、痛苦依旧、多病依旧,要是不懂佛法道理的人,就毁谤了。前面我们讲过,你今生的受用叫做认命,但是你积集的资粮是来世才受用,所以你看第八识它用饷他国,它是不断的保存、保存,等到力量够了,它这个频伽瓶,又到另外一个地方去受果报。

 

        我讲实在话:你今生造的业,当然我们也不否定有所谓的花报,你的业…特别强,在结果之前先开个花;但是你今生所表现的果报,大概是百分之十到二十左右而已,除非你那个业特别重,那叫夺业。你那个业强到什么程度呢?把过去的业夺过来。那一般人做不出来的,那要很强的业。我们一般人所造的业,你百分之七十到八十都先保存下来。你说:诶!我布施以后,我身体变好。那个只是花报而已,那是把利息让你先受用一下,本金等到来生,是这样子的啊!

 

        佛教的因果思想,是因为有阿赖耶识的缘故,因为有保存的缘故,所以它是隔代受报的。

 

【楞严经修学法要】---精选篇059

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