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净界法师:一 念 心 性 具 足 三 观


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:10:17    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

                                                                   一 念 心 性 具 足 三 观

 
                                                                               净界法师

 
         一、正示三观─一心三观

 

        佛教的观察,都是在观这一念心,所以《楞严经》的观心法门,它就是一个思想─莫向外求。你要了解你的过去、你想要知道你的现在、你想要预知你的未来,都在你的一念心中。那么心中怎么观呢?

 

       (一)、空观照了心性不变之体,所谓的清净本然,周遍法界。空观是直接照了我们那个缘生性空、那个清净的本体,所以这个时候空观是离一切相。

 

       (二)、但是假观是照了心性随缘之用,循业发现。心性它的本体是离一切相,但是它的作用又即一切法,这个即就是具足一切法。心性它本身没有任何相状,它也不是人的相状,也不是阿罗汉的相状,也不是菩萨的相状,但是它随时可以现任何相状。为什么呢?因为它具足十法界的诸法,只要你业力准备好了,你去熏习心性,它就把你相应的法表现出来让你受用。所以我们是怎么样呢?我们是自己去受用你心性所显现的法,因为它心性本来就具足一切法。所以假观它是一个循业发现,你造了五戒十善的业,去熏习你的一念心性,它今生就表现人天的果报给你看;你造杀盗淫妄的业,去熏习你心性,它就表现三恶道的相貌让你受用。假观就是我们个人循业发现,这完全是你的内心变现出来的。

 

       (三)、那么中观就是空有同时、空有无碍,就是同时知道我们清净本然,我们也同时知道是循业发现。你要把清净本然跟循业发现这两句话把它变成一句话,合在一起观察,就是所谓的即空、即假、即中,它同时是清净本然,它同时是本来无一物,但是它同时又有很多的假名、假相、假用;虽然有很多的假名、假相、假用,又同时是清净本然,这二个彼此不障碍,这个就是我们对五阴身心的一个了解。

 

        当然从它的时间上来看,空观比较重视的是当下现在,对当下的安住,你一定是先把现在安住下来;假观是偏重在开创未来,因为假观是在调伏。所以空观偏重安住,假观是偏重在调伏,你要改变你自己的想法,你就可以改变来生的生命。

 

        好!那么这是一个总说,那么当然在这个地方,空假中三观,智者大师提出一念心性具足三观,它的重点在假观。

 

【楞严经修学法要】---精选篇060

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