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第十七章 为他人的福祉牺牲自我——《如何无忧无惧过生活》

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     伟大的人总将自己的血肉之驱奉献于全世界的利益和福祉。

  当人们被问及金钱或生命何者重要时,我们会得到各式各样的答案。对一个小器鬼而言,金钱较重要。对一个有钱人而言,他的生命较重要。对一个伟大的人而言,他的理念较诸金钱和生命重要。但是,伟大的人可说是寥寥可数。有时,他们为了实践理想,拒绝向环境屈服,而遭到他人的迫害;苏格拉底被迫饮鸩、耶稣被钉在十字架上、甘地遭人暗杀皆是最佳例证。

  伟人有一个共通点,他们皆运用其智慧、悲悯、权力、精力和知识为人类创造利益和福祉。他们了解若他人不能沾其雨露,他们也无法达到幸福的最高点。释尊认为个人应先建立自己正确的价值观,然后再教导他人,聪明人是不会做后悔的事的。

  假如一个人将其聪明才智滥用于自私的欲望,那么,按照佛教的观点,他是疏于修身养性,这种自私的态度对他无益。诺贝尔奖得主亚伯特·史怀哲曾说:‘只有知道如何奉献的人,能够得到真正的快乐。’鲁斯·史默泽写道:

  有些人以日子来计算生命,

  有些人以心脏跳动、热情和眼泪来测量。

  但是,太阳底下最正确的测量法,

  是你这辈子为他人贡献了多少心力。

  许多人认为牺牲即意指较原计划奉献更多,实际上,这件事并非光指个人对价值观的认知和不自私的程度。当人们知道,他人的需要较一己之需重要时,他会将自己的事情放在第二位。下面有个真实的故事可说明这个论点。

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  帮助他人抑制悲伤:从前有位医生开了间免费的诊所,为穷人一星期开放一次。某天,有个人冲进诊所,告知医生他最喜爱的小儿子死了。虽然为此感到沮丧,这位医生还是继续他医治病人的工作。

  知道这件事的人,都对医生冷静的行为感到讶异。当被人问及此,他解释道:‘我的儿子已死,我无力救治他。但这些贫病孤苦的人们,却需要我的治疗。我知道我可以为他们做些事,所以,我抑制了悲伤来帮助受苦的人们不是更好吗?’

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  行善并非是种责任,它是一种权利,可以让我们拥有健康和幸福。

  ——劄拉斯特—— 

  对所有的人仁慈

  有时,人们会对他人的苦难视而不见,甚至故意加深他人的痛苦。看到他人受苦而感到高兴,是人类极不文明的想法。假如自己不愿受苦,那么我们有何权利去加重他人的苦难。释尊说:‘自爱者将不会伤害他人。’

  你愿意他人如何对待你,你也应该照此去对待他人,这是所有宗教导师都赞成的金科玉律。人们经常忽略一项事实:对每个人来说,生命都是非常珍贵的。但是,回顾人类的历史,充满了屠杀、血腥和折磨,由此可见人们是多么冷漠,不尊重生命本身。甚至,对某些人而言,杀人已经成为一种习惯、嗜好。这样的次等人使人类的历史充满了血腥。因此,许多人认为人类的历史是一段精神异常、非人性的历史。

  ‘己所不欲,勿施于人。’是个历久弥新的俗语,在此我们要加上一句‘己所欲,施于人。’人们应该实践这些俗语,以克服人类自私、自大的天性。

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  更专注于自身的责任:有些行善的人为了他人之事而日夜奔波,甚至惹上麻烦。你是否听过有关驴子的故事?从前有个人养了只狗和一只驴子,有天晚上,狗吠叫个不停,使得主人无法入睡,于是他将狗痛揍一顿。接下来的一整天,狗都躲在角落里,一付不痛快的样子。偏偏那天晚上,有几个贼潜入屋内,狗却故意漠视本身的职责而保持沉默。驴子呆在外头看到这一切,它对自己说:‘看啊!我的主人在睡大头觉,而小偷正在打劫,狗却连管都不管,我必须马上代替狗的责任,尽我所能地大叫。’驴子出于善意,来做非它本份之事。主人被吵醒了,大叫:‘怎么了?昨晚是那只狗,现在又轮到这只愚蠢的驴子。’说著他就下了床,在盛怒中拿起鞭子一直抽打驴子,使驴子痛苦不堪。于是,它得到教训,也感到悔恨不已,说道:‘自作主张去做别人份内之事者,活该挨打!’

  慈悲心的内涵

  生命是弥足珍贵的,当人们感到生命即将被剥夺时,他们会因恐惧而退缩不前。他人也和我们一样不希望死亡的来到,甚至不愿想到死亡这件事。所以,我们不应残害或找借口去杀害任何生物,不论是多么微小的生物。我们应该敞开仁慈的心房,为比我们不幸的人著想,试著去帮助他人。

  释尊教导我们不可以故意去伤害任何生物,假如社会上人人皆抱著慈悲、感激之心,愿意随时回报他人,那么人与人之间充满和气,人类社会将变得宁静,使人乐于居住。人际关系就如同双向道般,有著一报还一报的准则。当爱与尊敬在私底下和公共场合皆被人们实践,冲突和误解将消失于无形。

  我们应该多去帮助和服务他人,同时,我们应该强化本身了解事物真相的能力,方不会被事物表面所蒙蔽,这种训练可以藉由本身的常识达到。当我们试著去帮助他人时,我们应该确实了解想要帮助的物件和他的态度。如此一来,我们才能给予他们最适当的照顾。

  当心你要帮助的对象,有些无辜者常因帮了邪恶的人而引来麻烦。虽然宗教鼓励人们帮助他人,但是,是在了解状况下才可以进行。

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  当心邪恶的人:从前有个人看见一只老虎被网子抓住了,老虎请求这个人放了它。这个人说:‘不,我放了你的话,你会吃掉我。’但是,老虎一直哀求,并答应这个人它会永远留在他身边保护他。这个傻子相信了老虎,把网子解开了。不用说,老虎一下子扑到这个人身上。这个人与老虎缠斗并大叫救命,这场骚动引起了一只狐狸的注意,走过来看发生了什么事。这个人告诉狐狸他解救老虎的经过,而老虎也说这个人是心不甘情不愿地救它。当他们争执不休时,狐狸说道:‘嘿!等等!我搞混了。假如你们要我做裁判,我必须知道事情是怎么发生的。现在,我想要知道当你走过来时,老虎身在何处?’这个人开始解释,但狐狸却制止了他,‘我仍然不明白,让我看看老虎是怎样被网子逮著地。’于是,这只笨老虎又再进入网子。当狐狸确定这只野兽再度掉入陷阱时,它转过身对这个人说:‘现在你可以走了,以后当心那些邪恶者信口开河、无心遵守的诺言。’

  真正的胜利

  今日,人人皆试图操纵他人,人们尽全力争取金钱、权利和地位,无非是为了控制别人。我们应该了解征服自己更为重要。释尊曾说:‘控制自我胜过控制世界,对世俗享乐的自制胜过全世界的财富。’每个人应该试著控制自己的愤怒、嫉妒、傲慢、贪婪和其他缺点(贪、嗔、痴、慢、疑)。勇气、决心和毅力等建设性优点需要自我控制才能得到。

  在甘地被暗杀的前几个礼拜,他的一位访客问他:‘为何在他孱弱的身躯内拥有这么多的勇气?’甘地回答道:‘勇气是心灵的一部份,并不属于肉体。’

  虽然一个人必须在战争中征服数千人才能获得胜利,但是,征服自我的人,方是最伟大的征服者。

  ——释尊—— 

  假如我们能够克己,他人将会因此而信任并尊敬我们。释尊便是先征服自己,再以他的爱心、慈悲和智慧征服这个世界。因此,他广为佛教徒和非佛教徒所尊敬。人们必须了解到自己才是自我命运的主宰,自己的快乐和悲伤是自己所造成的。因此,了解到这点后,我们必须调整自我,才能得到宁静且值得他人尊敬的生活。为了达到这个目标,我们必须从一个理性、中庸的宗教中找寻必要的保护和指导,这个宗教能够使我们自由地思考,而不是一味地盲从。

  人们必须了解他所得到的后果,来自他的所作所为。假如不能挣脱出负面的情绪,他将会面对不断的危机。当心中存有不好的念头时,他必须以智慧控制心思。唯有教化的心灵才能拥有快乐健康的举止、言语和想法。在《佛的静思》这本书中,令人尊敬的法依拉那博士写道:‘假如能够充分的冥想或修身养性,随之而来的慈悲心将成为我们行动的助力。也就是说,善意在心中扩散时,必须付诸实行。’

  人们所处的世界被多种力量所操纵,我们必须了解世界局势,以便调整自己的生活,使自己能够面对和克服难题。如此,方能了解自己在这个社会的位置,并和自然律法及其他人类和平共处。这个世界混乱不堪,是人类所造成。但是人类可以激发怜悯心和建设性的行为,来改善环境的品质。如此一来,人们不仅使自己心灵成长,也有助于增进人类的福祉。

  人类的价值

  藉佛教来发展人类的价值观,是一件简单之事,以下是基本原则:人们必须努力工作而且诚实待人,不可以浪费时光,偷懒会导致一事无成。即使是睡眠,也必须有所节制才有益健康。不可借口天气太冷或太热,延后原来的计画。必须以诚实和积极的心去做事。根据记载,‘释尊是世界上最有活力和积极的宗教导师。在他为人类服务的四十五年光阴中,平均一天只睡两个小时。他周游全国,教导人们如何拥有崇高的生活。

  长寿的生命并不一定够美好,但是,一个充实的生命却是永恒的。

 

 
 
 
前五篇文章

寂静法师:此岸受苦受难 彼岸风光无限

第十六章 你创造了自身的运气和命运——《如何无忧无惧过

寂静法师:想你如花 想你是树

第十五章 道德:生命中的神圣和尊严——《如何无忧无惧过

第十四章 在斗争和冲突间找寻平和——《如何无忧无惧过生

 

后五篇文章

寂静法师:生命是什么 生命为什么

第十八章 有礼貌的言谈——《如何无忧无惧过生活》

寂静法师:如何感得上天的恩赐 让爱和一切美好开始

寂静法师:发现财富

第十九章 慈爱的价值——《如何无忧无惧过生活》


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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