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第廿五章 与他人和谐相处——《如何无忧无惧过生活》

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  与他人和谐地相处意谓著与大自然和谐地相处,而大自然本身是你的保护神。

  快乐生活的重要因素之一,就是能够与他人和平共处。我们必须承认为了达到目标,人们可以经由不同的途径去完成。因此,当别人拥有不同的习俗与意见时,我们毋须因而沮丧。

  礼节和习俗

  不同社会的人对礼貌的标准不同;在有些国家,客人在晚宴中愈是吃得啧啧有声愈好,而且,客人在酒足饭饱之余打嗝,并非不礼貌,反倒是告诉主人他们真的很喜欢这餐饭。有些人认为用手吃咖哩饭是不礼貌的,对他们而言,用叉子和汤匙吃咖哩饭是件浪漫的事。但是,这样的餐桌礼节在其他的社会或许被认为是粗鲁的。在某些国家,将手指放在嘴巴或鼻子上表示在侮骂对方,但是在其他的国家,这种举止并不具任何意义。有些人认为被人用鞋子打是件可耻的事,有些人认为拖鞋本来就是用来打小孩。

  尤其是当我们出外旅游时,会发觉其他的社会普遍存在著奇异的风俗民情。我们不应带著偏见断然地判断何者正当、何者不是。礼仪本身无所谓好坏,但是,当他人对此感到不舒服时,就可称作不正当的礼仪。

  生活在多变的社会中,我们不应盲从于传统、风俗、礼仪、惯例和仪式;遵循祖先当时的信仰来行事,此乃食古不化的行为。祖先所流传下来的惯例和传统或许是好的,但有些是无益的。我们应该敞开心胸,接纳那些对当今社会重要而同质的传统。

  释尊对于惯例、传统、信仰给予下列的忠告:当你了解某些事情对你和他人而言是有害而错误的,那么就放弃它……当你知道某些事对你和旁人而言是有益的,那么就接受它、听其行事。

  有些长者无法忍受现代年轻人的想法和生活方式,他们期盼孩子们会遵守拥有悠久历史的习俗和传统。实际上,他们应该允许年轻人去参加那些无害的现代活动。年长者应该回想起年轻时,他们的父母主观地否决当代流行的生活模式和行为举止时,他们的内心感到多么痛苦。今日,对事物持不同的观念是造成父母和孩子不和的主因。但是,这并不表示在孩子因某些错误的观念而做错事时,父母踌躇不前不去劝告、指导他们。只是表示父母在指正孩子时,应该了解预防甚于惩罚。父母亲也应该解释他们为何赞同或不赞同某些价值观。

  容许他人与你意见不一致的权利

  假如一个人单独生活在这个世界上,他毋须面对不同的意见。但是,假如我们选择生活在这个社会中,我们必须学习尊重和处理与你的看法相距甚远的意见。

  前任联合国秘书长尤坦曾说,当他在办公室工作时,他小心翼翼地避免在言语行动中,将自己的信仰和传统加诸于同事身上。但是,当他在家中时,他完全按照缅甸的传统,包括语言、食物和宗教。这显示了一个值得尊敬的人,从来不会运用个人的影响力,强迫他人接受他的信仰和生活方式。

  同时,我们生活在一个权力胜过权利的世界。强者压抑弱者,富人剥削穷人。但是,我们应该避免这种行为。假如我们无法认同他人的意见,至少我们必须学习如何表达不赞同的意见。我们应该以温和有礼的态度来表达,而不是只顾著压抑别人。那些用武力强迫他人接受其意见的人,只会显示他们无法说服对方,承认他的意见是正确的。

  当别人赞同我们时,我们会感觉很舒服,但是个人的成长总发生于别人有异议时。有时,他人会批评我们的言行举止,所说的话我们不乐意听到,但是我们如果细心聆听,会了解那些话带有真理。假如我们愿意改变行事准则,我们将会有所成长。这个世界犹如种植了各式花朵的花园,如同蜜蜂采蜜,我们有权利选择美丽的花朵,不撷取无所助益的花朵。我们的行事,无法取悦每个人;因为,不同的人对我们的行事方法各有自己的意见。

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  我们无法取悦每个人:从前,有个男人和他的孩子牵著驴子到市场去卖。当他们走在路上时,有些人见状对他们说:‘看看这两个傻子!他们为什么不骑驴子呢?’这个男人听到了,就叫小孩骑到驴背上,他在旁边跟著走。有个老女人看到这个情形,就说:‘这是什么世界呀!那个年轻人舒服地骑在驴背上,他可怜的老爸却走路。’这一次,年轻人跳下驴背,换他的父亲骑驴。于是,他们继续往前走。此时,一位年轻女人经过他们身旁说道:‘你们俩为何不能同时骑上驴背呢?’于是,他们俩都骑到驴背上。这时,另一个人看到他们后大叫:‘哦!可怜的动物。它必须驮著这俩个肥仔,这些人是多么地残忍呀!’这时,父亲和儿子觉得实在受够了,他们决定不再骑在驴背上,以杜绝悠悠之口。但是,看到这情形的人却大笑著说:‘看看这俩个笨驴仔牵著一头驴子。’当然,驴子也不喜欢如此地任人摆布。于是在接近河边时,它拼命挣扎想逃脱。结果,父亲、儿子和驴子通通掉落到水中。

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  当你试图取悦每一个人时,到最后你无法使任何人感到高兴,却替自己惹来麻烦。

  耐心和容忍

  那些能在艰苦时刻仍保持高昂斗志的人,相当值得赞许,同时,他们的精神也可以激励周遭的人。他们对事积极乐观,因此避免了许多困扰。一个有智慧的人,能够藉著适当地回应他人的言语和嘲笑来避免争吵。

  当别人想要侮辱我们时,我们必须学习如何面对他人,并以反讽回报。

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  以笑话回馈:从前,有个有名的英国人去参加一个宴会,当他离开家时,他的朋友们决定对他开个玩笑。他们在他的外套背面画个驴脸。宴会结束后,他去取回外套,才发觉有人对他恶作剧。他非但不生气,反而冷静地问:‘今天下午谁把自个儿的脸擦在我外套上了?’他的朋友们对他的问题感到讶异,于是,他解释道:‘我只是想知道是谁把他自个儿的驴脸留在我外套的后面了。’

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  当你在游戏中输了,你该怎么办?你不应该发脾气,因为你若发脾气,你不但会破坏了游戏的趣味性,还会丧失朋友对你的尊敬。

  每一个人都有责任发掘、培养深藏于人性中的耐心、爱心和诚实的种子。最后,个人终生的努力将会为当代及后世的人带来福利。这样的人才是文明的人,而且,他会以怜悯和谅解来面对困难。

  伟人的特征之一,在于他以冷静的态度来面对日常的烦恼。

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  他不是我的仆人,而是我的导师:一位伟大的佛教法师狄庞卡拉,有一次被邀请至西藏宣扬教义。这位导师沿途带著一位爱吵架、不负责任,而且厨艺糟糕的厨师。西藏人观察这厨师一阵子后,以尊敬的口吻问这位导师:‘大师,您为何要容忍那位无用厨师的坏脾气呢?他只是会妨碍您,对您一点帮助也没有,您为何不将他遣送回去呢?我们很乐意帮助您。’这位导师微笑地回答:‘哦!你不了解,我并不以为他是我的仆人,我以他为师。’西藏人感到讶异地问道:‘大师何出此言?’这位导师解释道:‘他的无能和好争吵的天性,每天教导我学著去容忍和培养耐性。因此,我认为他有其价值。’

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  或许有些人会说耐性和容忍的特质不切实际,而且过于理想化不易实现。有些愤世嫉俗的人怀疑人们处于互相敌对的世界,只能勉强苟存,怎会有兴趣去培养爱心和善意。当然,这些特质不易实行,需要一些坚持和决心。但是佛陀和他的弟子在无数的场合中,证明它的可行性。

  善用外交辞令

  你无法藉著纠正世界上的每一个人来获得宁静,同样地,就算将世界所有的石头和刺除去,仍然无法开辟出坦途大道。在不平坦的道路上,若想要走得舒服,我们就该穿上鞋子。既然我们无法将世界上所有的障碍物除去,我们就应该保持心灵的平静。

  若某人犯错,你会有许多方法去改正他,然而,在公共场合中对他批判、责骂和大声叫喊却无济于事,你的行为只是使他更坚持己见。

  所以,请以友善的态度指正他的错误。他会因此乐意接受你的劝告,在未来,他会感谢你的指导和好心。

  每当你在陈述你的意见时,应该避免一些刻薄的字眼和愤怒,以免伤害他人的情感。另一方面,当别人指正你的错误时,你不应该发脾气或是带著一张不快乐的脸孔。或许,你认为发脾气、露出狰狞的脸孔、对别人大吼大叫可以吓吓他人,让他们忽略了你的缺点。但是,这是错误的态度。粗鲁、大叫、愤怒和诅咒,只会徒然暴露出一个人的意志薄弱。

  DL曾说:‘当我遇见一个人时,我未曾考虑过他的种族、肤色、信仰或生活方式。我只是想到我遇见了人类家族的一员。’

 

 
 
 
前五篇文章

第廿四章 累积自身的福祉——《如何无忧无惧过生活》

妙境法师:如何消除烦恼

第廿三章 你的美貌——《如何无忧无惧过生活》

第廿二章 愉快的婚姻生活——《如何无忧无惧过生活》

第廿一章 为爱所挫——《如何无忧无惧过生活》

 

后五篇文章

第廿六章 人们可以改善周遭环境——《如何无忧无惧过生活

明奘法师答:我想办一所佛教大学

净界法师:从世俗菩提心而提升到胜义菩提心!

明奘法师答:佛教现代化与化现代的意义与战略

净界法师:胜 义 菩 提 心!


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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