六、普劝修持：

佛法修持，旨在了生脱死。而欲了生死，实不在多，旨在能了。纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。故虽一字不识，能念佛往生，则生死可了。若读尽天下书，识得三藏十二部，生死未了，仍未免轮回六道也。

一代圣教，法门虽多，难易有别，应机不同，末世凡夫，欲了生死，尤当善择。《安乐集》云：

若教赴时机，易修易悟；

若机教时乖，难行难入。

故知修学佛法，贵在契机。净土法门，因其简易殊胜，普投一切机，无一不得入。实为「出苦之玄门，成佛之捷径」也。上之则观音势至、文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶、阿鼻种性，亦可预入其中。赴时应机之法，无有过于此者。欲了生死者，不可不修此法也。是故大师处处劝修净土一门、念佛一行，其言：

未成佛前，仗以自修；

已成佛后，赖以度世。

又云：

净土修持，随机自立。既无幽深莫测之闷，亦无艰难困苦之烦。未成佛前，皆当修习。

净土法门，是弥陀大悲普度之法，方便易行，疾成佛道。如大师所言：

佛法广大，虽登地菩萨，不能尽知。然欲得实益，只此一句「南无阿弥陀佛」，便可出生死，证涅槃，圆成佛道。

吾人从无始来，以至今生，尚在生死轮回中者，皆因其中未遇净土法门，或遇而不修所致也。今幸遇之，切勿错过。宜当信顺弥陀愿王，谨遵祖师规诫。老实念佛，莫换题目。如是则现生得安乐，临终得往生。

大师净土思想虽广，大义即如以上几点。学修净土者，能略知以上要义，则可不费时日，善知净土一门矣。纵虽不能深入《文钞》，亦可即简而得益，以此法门广略相入故。纵然一无所知，亦可老实念佛，暗合道妙。法门之妙，即在于此。今《灵岩法要》即于紧要处，彰显大师净土思想，指示出离强缘，以略通广，以要摄繁。藉此可以使末世行人，少费功劳，多得利益。

    大师《文钞》，磅礴无序，普通行人，难得其益。吾人若能藉此《法要》知大师思想精要，知净土一门殊胜法益，自可于净土一法通身靠倒，舍凡情圣解，归他力本愿，入一向专称，自得无上功德大利，究竟成就无上佛果矣。(终)

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