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净界法师:我们内心的世界─真中有妄,妄中有真


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:12:03    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

                                                  我们内心的世界─真中有妄,妄中有真

 

                                                                             净界法师

 

        蕅益大师他开示我们说:我们一个修行者未开圆解,不应辄论修证。意思就是说:我们一个人没有真实的大开圆解,或者说没有明心见性之前,我们对我们内心世界是茫然无知的,那么这种情况,我们没有资格谈到修证的问题;换句话说,我们只有资格做一些慈善事业,因为我们的心中处在颠倒想,一个颠倒、妄想的心,是没办法创造一种真实的功德。为什么这样讲呢?

 

        祖师常说:念佛是谁?拜佛是谁?所有的佛号,都是你那一念心去推动的,所以心是业主,你那个明了的心是造业的根本,你那个造业的根本是颠倒的,一切法是颠倒的!所以在整个修行当中,了解我们内心的世界,是非常的重要!

 

        本经把我们内心的世界,分成两部分,一个是真实的,一个是虚妄的─真妄和合。

 

        这两个是同时存在的─真中有妄,妄中有真。这种情况就好像说一杯水很干净,但是我们丢进了泥土,再把它搅拌一下,这时候,清水跟污泥就混在一起了,这一杯水当中有清净的水,也有染污的泥沙,这两个就在一起,很难分开了。我们凡夫的心亦复如是:我们的内心当中,有真实的一面,也有颠倒虚妄的一面。所以我们学佛,我们用佛法经典的道理,来检查自己,我们发觉─有时候我们像佛陀一样,充满了慈悲;有时候像魔鬼一样,充满了烦恼,就是这样。怎么办呢?现在我们要改变自己,就先要了解我们自己。

 

        本经,花了很多时间去分别什么是真?什么是妄?花了很多时间─七处破妄,十番显见。简单的讲,我们去判定真跟妄,有两个方向,第一个从它的相状:真实的心─是离一切相的,它没有相状的,它去了别一切法的时候,它清楚分明,但是它心中没有相状,它是不取一相,它没有住在一个固定的相状。妄想─就不一样了,妄想它是一种感受,它先有感受,那么感受当中,有很多的想像。

 

        比方说:喜欢喝茶的人,他就把这个茶,产生很多美好的想像;喜欢喝咖啡的人,他的心跟咖啡接触的时候,他就把咖啡做很多、很多的变化,很多的想像,然后心就住在这个想像当中。

        所以:只要是妄想在活动,它肯定是带有相状的,而且也一定是住在这个相状。所以为什么我们打妄想的时候,我们感到不安稳?因为相状是变化的。只要是相状,它就是生灭变化的。所以你住在一个生灭变化的东西,你就感到弟子心不安、不安稳。其实我们的内心,本来是安稳的,是我们自己把自己弄得不安稳,我们住在一个我们心中假想的影像当中,然后让自己不安稳,就是自心取自心,非幻成幻法。

 

【楞严经修学法要】---精选篇085

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