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净界法师:你修行先要告诉你自己:住在外境对你是不利的!


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:12:03    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

                                                        你修行先要告诉你自己:住在外境对你是不利的!

 

                                                                                       净界法师

 

        这两段很重要:第一个、所破的妄;第二个、能破的方法。

 

       【陀那微细识,习气成暴流。真非真恐迷,我常不开演。】

 

        前面讲到了──爱取的烦恼,是我们所对治的,它不断的在六根当中活动,带引我们向外攀缘,把这个六贼带进来,使令我们的功德失掉了。那我们现在会问:为什么我就有爱取烦恼呢?它保存在哪里呢?

 

        【陀那微细识,习气成暴流】,因为我们的内心,有一个很大的仓库,叫阿陀那识。这个陀那,叫执持─它执持了无量无边善恶的种子。也就是说:我们过去生,不管我们是作转轮圣王,或者作蚂蚁,我们曾经打过的每一个妄想,都被它保存下来。这是很麻烦的一件事情。所以我们要面对无量的过去。

 

        这个【识】,有两个特色:第一个很微细─微细难知;第二个势力很强大─习气如暴流,就像是从高山上,流下快速的水流。

 

        【真非真恐迷】,它的体性是真的,但是它的作用又是虚妄的,所以一般人很容易产生错觉。因此,佛陀在二乘的教法当中,不随便开演阿陀那识,不随便开演第八识。

 

        这个地方说明─当我们开始正念真如,开始修空假中的时候,你要对治的、面对的是阿赖耶识。有时候我在想──如果我们是今生才有生命,那就简单多了,你今生才几十年,能打多少妄想?问题是我们要面对我们的过去、过去…无量的过去生命所留下的痕迹,我们今生都要概括承当,你可是看到它是那么的任运的生起,你控制不了的。

 

        有一个小公案它说:有一个生意人,这个生意人后来他死了,就到阎罗王那边去了。阎罗王就把他一生的功过拿出来看。阎罗王先赞叹他说:诶,你造了很多慈善事业,不错。但是你有一个缺点,你在生的时候,很喜欢拍马屁啊,这一点不好!这生意人说:没办法啊!阎罗王,因为我生长在人世间,他们都没有什么修养,喜欢拍马屁啊!如果每一个人都像阎罗王你这样子,这么有修养,我就不需要拍马屁了啊!阎罗王说:对对对,你说的有道理!所以阎罗王也是喜欢别人拍马屁。

 

        这【习气如暴流】就是说,当我们的习气在活动的时候,你自己不知道,问题在这个地方,你是不知不觉…只有当我们正念提起的时候,那这个爱取才消灭。

 

        我们要知道─即便我们一天当中,我们观照的时间很短,但是因为你在观照的时候,那是真实的功德。虽然说,我们打了很多妄想,为什么可以消灭它?因为这都是虚妄,你再多都是虚妄。一个房间即便是三千年的黑暗,它敌不过一瞬间的光明,因为光明是真实。

 

        临命终,从净土宗的角度来看,它不怕你妄想很多,关键是你的电灯是不是打开?你的回光返照的力量是不是打开?佛法不怕黑暗,因为它是虚妄的,阿赖耶识也是一个虚妄相,所以这个地方,要你提起正念。

 

        那怎么提起正念呢?

 

       【自心取自心,非幻成幻法。不取无非幻,非幻尚不生,幻法云何立?】

 

        我们的颠倒是怎么产生的呢?

 

       【自心取自心】,第一个自心是第六意识,第六意识的明了心去取自心;第二个自心是第八识,第八识把我们的五阴身心变现出来,然后第六意识就住在五阴身心,然后就产生变化。所以我们的颠倒─首先是唯识所现,它把你前生所遗留下来的习惯,感受跟想法再丢给你,这部分没有错;然后我们就住在过去─唯识所住;第三个唯识所变,就糟糕了,就产生变化,事情就变得很复杂,我们的名言分别开始活动了,【非幻成幻法】,本来不是颠倒的就变颠倒了。

 

        你看:榴梿,榴梿它是唯识所现,它是一个色尘。有些人说:喔,这个榴梿很好吃、味道不错!有些人说榴梿很臭,如果榴梿本身会讲话的话:那都是你们讲的啦!

 

        所以禅宗有一句话叫:那样就是那样,我那样就是那样啊,你们自己去分别的嘛,你强加一些名言分别在我的身上,一切法本来是如嘛,如实显现、业力的显现,但是我们就安立了──这个是怎么样…那个是怎么样…结果呢?就失掉它本来的味道了─【非幻成幻法】。

 

        我们该怎么办呢?不取,不要取着这个虚妄之相。不取就是不住─不要住在你的感觉、不再住在你的妄想,那么无非幻(安住在一种无分别智的状态。)

 

        【非幻尚不生。幻法云何立】,这时候连真实的功德都不可得,又哪有虚妄的东西呢?

 

        所以它整个修学当中,就是以不取为根本。

 

        我最后讲一个公案,作一个结束,这一个公案是讲到舍利弗尊者的前世:舍利弗尊者他前世…曾经有一世是做一个生意人,他赚了钱以后,他不是拿钱去买房子、买车子,不是!他特别喜欢黄金,他看到黄金的色泽,哎呀,不得了,整个心就住在那个色泽,越看越喜欢。所以他就…吃也吃得很简单,衣服也穿得很简单,住也很简单,把所有的钱都拿去买黄金,下班之后,唯一的消遣,就把黄金打开来欣赏一遍。那么他觉得黄金还不够庄严,就把黄金做成花瓶,赚了钱又买黄金,又做了第二个花瓶,总共做了七个黄金的花瓶。等到他赚了七个黄金的花瓶以后,他的身体也就劳累而死掉了。死了之后,变成一只很大的毒蛇,大蟒蛇啊,就绕在这七个花瓶的中间。因为他心住在这个黄金的相状…不是说贪着黄金就堕毒蛇,不是!而是他那爱取的力量,去刺激他过去毒蛇的业力,才得果报的。在经典上说,他死了以后又做毒蛇、死了以后又做毒蛇…做了几万年的时间。后来突然间,有一天它觉得:诶!我贪着这个黄金干什么呢?它就爬出山洞,找一个路人,说:你可不可以把我的黄金供养给僧宝,我要修福。这个路人说好啊!就拿着扁担,左边挑毒蛇,右边挑黄金,挑到寺庙的地方去,到了寺庙以后,就如实、如实…的报告。这个法师就为它说法、为它皈依,毒蛇听了以后心开意解,没多久就死掉了,死掉以后生到忉利天去了。

 

        那么这只毒蛇是谁呢?舍利弗尊者的前身;这位路人又是谁呢?释迦牟尼佛的前身。所以你看──心中有所住,使令一个人所有的功德全部丧失,所以我们要先改变我们的思考!你修行,你要先告诉你自己:住在外境对你是不利的,你回光返照是大功德,常乐我净。你住在外境给你什么?给你三个东西─烦恼障、业障、报障,给你无量的生死,如此而已。所以我们从无量的生死当中,我们应该得到教训了,我们因为过去的向外攀缘、执取,结果把生命弄得一团糟!现在怎么办呢?把心带回家!让我们常乐我净的功德,慢慢的显现出来,是这个意思。

 

【楞严经修学法要】---精选篇84
 

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